Il tempio più antico dell'area, a cella unica, è di forma rettangolare, 12,1 m per il lato lungo e 7,6 m per il lato corto, con orientamento nord-ovest/sud-est. Le dimensioni dell'edificio evidenziano una precisa progettualità, nelle forme della monumentalizzazione del II secolo a.C., attraverso l'uso di moduli in piedi oschi.^[18] A eccezione della forma perimetrale, il tempio è scarsamente conservato. Questo non presenta fondazioni, poggiando direttamente sul banco di roccia, e non permane alcun elemento della pavimentazione interna. La prima fase risale alla fine del IV secolo a.C., con l'edificio sacro posto all'interno di un muro perimetrale eretto a secco. Si evidenziano tracce di frequentazione ed uso continuative fino al II secolo d.C., momento in cui l'area è progressivamente abbandonata, con una frequentazione sempre più rarefatta fino al VI secolo d.C.^[18]

Nei pressi dell'edificio sacro è stato individuato un deposito votivo che ha restituito un gruppo cospicuo di ex-voto. Tra questi si segnalano circa un centinaio di statuine femminili panneggiate, cinquanta teste nimbate, sessanta votivi zoomorfi, un bronzetto di Ercole in assalto e una foglia di pampino in bronzo utilizzata come applique^[18].

Attorno agli inizi del I secolo a.C., si assiste a un ulteriore ampliamento dell'area sacra, nella quale, su un terrazzo più elevato rispetto al tempio italico si inserisce, in forme monumentali, un nuovo edificio sacro. Il tempio romano, di base rettangolare, era in ordine dorico prostilo tetrastilo e orientato a sud-est come per il precedente tempio. Della struttura originale resta solo il podio in opera reticolata^[19]. Il culto a cui il tempio era destinato è, verosimilmente, quello di Giove, come testimoniano l'epigrafe funeraria dedicata a Sesto Paccio e il toponimo Jovis Larene, con cui era nota anticamente l'area^[16].

Contestualmente alla costruzione del tempio di Giove fu realizzato l'ampliamento del recinto sacro, con la realizzazione, sul lato interno settentrionale, di ambienti di servizio destinati ai cultori del santuario. Lo spazio recintato, eletto in tal modo a luogo del sacro, è tecnicamente definito temenos e presentava probabilmente un'organizzazione spaziale interna tesa alla celebrazione delle attività religiose da parte dei sacerdoti^[14].

Nella zona posta a Occidente del temenos e dei due templi maggiori, su un terrazzo inferiore rispetto agli altri, è stato rinvenuto un terzo edificio templare di piccole dimensioni, affiancato da un deposito votivo e circondato da un recinto quadrangolare. Si tratta di un piccolo sacello, probabilmente della tipologia ad alae, a pianta quadrata, posizionato in perfetto allineamento con gli altri templi. La singola cella presenta all'interno uno strato sabbioso a grana molto fine ricco di frammenti di intonaco, una porzione dell’alzato delle pareti in pisè intonacato e dipinto e presentava una copertura a doppio spiovente con tegoloni^[20]. Lungo l’edificio è presente un corridoio che si raccorda con il livello inferiore. All'interno del sacello, eretto verosimilmente tra il III e il II sec. a.C., è stata rinvenuta una discreta quantità di oggetti tipici del mundus muliebris, come ampolle e balsamari vitrei che conservano ancora le tracce di unguenti, profumi e cosmetici. L'elemento, in relazione anche agli oggetti conservati nel deposito, ha lasciato intendere che il sacello era dedicato a divinità femminili, e in particolare a Cerere, Venere e Proserpina^[20].

Al piano superiore, al quale si accede da piazza XX Settembre, è situata una sala convegni ove periodicamente si tengono corsi di formazione, conferenze di vario argomento e genere, proiezioni, eventi musicali e teatrali. L'ala ospita, tuttavia, anche mostre fotografiche, pittoriche e installazioni artistiche. Fra le mostre, si citano Il volo e Anima del prof. Giovanni Guadagnoli, fotografo originario di Cansano, che, tra le varie, vanta collaborazioni con Giorgio Armani.

Il piano centrale ospita i reperti rinvenuti nel pianoro di Ocriticum, raccolti all'interno di sei teche a ciascuna delle quali è affiancato un pannello esplicativo. I reperti presenti costituiscono saggi delle tipologie di oggetti rinvenuti nelle singole aree sviluppatesi nella piana, a partire dall'area sacra, di cui si possono osservare diversi ex voto fittili e anatomici, maschere votive, ampolle e balsamari, ma anche statuine rappresentanti divinità: fra le più interessanti, una raffinata Venere e una statuetta raffigurante due dee intente a salutarsi con un bacio (symplegma), identificate con Cerere e Proserpina al momento del loro congedo o dell'incontro. Altre teche mettono in evidenza la quantità di traffici commerciali che interessavano Ocriticum, come si evince dalla pluralità dei tipi di ceramica, nera e rossa, grezza o raffinata, semplice, decorata o dipinta, talora sigillata, e dall'elevata quantità di monete romane differentemente databili. Monili, vetri policromi e ceramiche dipinte testimoniano, poi, come la frequentazione del pianoro si sia protratta nei secoli, sino all'età tardo-antica e all'Alto Medioevo.

Il pianterreno, munito di accesso indipendente da Via Umberto I, ospita una preziosa mostra fotografica sull'emigrazione, con particolare riferimento alla migrazione verso gli Stati Uniti d'America alla fine del XIX secolo. Nel corso dell'ultimo secolo, infatti, il paese di Cansano è stato fortemente colpito dal fenomeno dell'emigrazione, che ne ha impoverito l'economia e causato un ingente svuotamento (l'intero centro storico è abbandonato e diroccato), e un fortissimo calo demografico. Questo elemento è stato indubbiamente d'impulso affinché il generale Nino Di Paolo donasse al centro di documentazione di Cansano, suo paese d'origine, la mostra sull'emigrazione da lui ideata e realizzata^[22]:

Il percorso della mostra rievoca, con la forza del documento fotografico, ambienti, realtà e situazioni drammatiche vissute dagli emigranti che, lasciando l'Italia per disperazione e mancanza di lavoro, giungevano nella Baia di New York e venivano tenuti in quarantena ad Ellis Island, nota poi come Isola delle lacrime; qui un labirinto di esami fisici, psicologici e attitudinali, compiuti con rigore e precisione dal famoso Dr. Knox, selezionava coloro che potevano essere ammessi e coloro che invece dovevano esser rimpatriati. La mostra si snoda poi nella sfera del lavoro, spesso in nero, e dell'ambiente familiare e casalingo. Grafici e dati statistici di notevole interesse e rilevanza storica e antropologica corredano l'esposizione. Segue un'ampia sezione sull'emigrazione nella letteratura, con testi vari autori, tra cui Primo Levi, Pascal D'Angelo, Alessandro Baricco. In ultimo, pagine originali dei giornali del 16 aprile 1912, in merito al disastro del Titanic, riproduzioni di passaporti d'epoca, biglietti e un catalogo dettagliato dei piroscafi che solcavano gli oceani ai primi del XX secolo. A concludere la mostra, una serie di saggi sulla psicologia del migrante. Elementi ricorrenti in tutta la mostra sono le valigie di cartone e spago, esposte lungo tutto il tragitto, una serie di continui e sommessi riferimenti al paese di Cansano e alla famiglia dell'autore, ma soprattutto il confronto continuo tra l'emigrazione italiana di ieri e l'immigrazione clandestina di oggi, sicché si mette in luce come queste siano effettivamente due facce d'una sola medaglia.

Di recente, la mostra sull'emigrazione è stata riproposta a Roma dal generale Di Paolo con il titolo Ellis Island: Italiani d'America^[23] e per l'occasione pubblicizzata nel dipartimento di geografia della Sapienza. La presenza della mostra permanente sull'emigrazione a Cansano fa sì, inoltre, che il centro di documentazione e visita sia ormai a molti noto anche come museo dell'emigrazione di Cansano^[24].