剩女三論之緣起——黑鍋，你背；送死，你去

老Y大哥交了個女朋友，聽說是個投行文藝女，低調的他還曾向人炫耀過女友的墨寶。節前聚會，有人忍不住八卦，沒想到他愣了愣，自言自語兩句，最後只狠狠丟出一句話：跟我吵？當她的剩女去吧。

老Y大哥對外界所有流行的東西都有極強的自我屏蔽功能，所以當他如此嫻熟而又準確地使用「剩女」這個詞彙時，我意識到，「剩女」已經超越了流行的範疇。而春晚上的一個節目又將這個話題炒到了更高的熱度。

很難探究，這個詞確切的起源。依稀記得，很早以前有個詞兒 「大齡青年」。也許是最近幾年二次元和去中心化思潮作祟，這群到了適婚年齡卻未婚者被黑為：剩鬥士，取「聖鬥士」之諧音。後來，又為了去掉諧音可能帶來的含義不清，變為「剩男剩女」。可逐漸地，「剩男剩女」的前半部分不知怎麼就消失了，只剩下了後半部分。由此，定義問題所討論對象的特徵也從兩個變成了三個——即在「年齡」、「婚否」之後，加上「性別」。

其實，對人口學略有了解的就知道，正常情況下，新生兒中男孩自然會略多於女孩，比例在102-107：100之間。但重男輕女的思想和獨生子女的政策，使得嬰兒性別篩選情況屢禁不止，導致過去30年左右時間裡，中國男女新生兒比例一直維持在107以上，2004年更是達到峰值121.2。也就是說，僅從數據分析，我們就可以斷定，中國目前最大的問題不是「剩女」，而是「剩男」。但為什麼從輿論角度來看，似乎所有人都揪著未婚女性不放呢？

很簡單，「剩男」的故事太過索然無味，說出來對男性整個群體也沒有面子。在一個從未更迭、不斷強化的男權社會中，女性從來都是最好的問題根源——因為女人不婚，所以問題叢生。

在中國傳統思想里中，女性的身份從來都是由男性來定義的，婚前是父親，婚後就是丈夫。適婚而未嫁的，其社會身份和地位就會變得很尷尬。這種對待女性身份和地位的態度，神話故事中就有端倪，中外皆然。

古希臘神話中，對女性及女性自我意識相對尊重，我們可以看到三大處女神：智慧女神雅典娜、月亮神和狩獵神阿爾忒彌斯、家宅保護神赫斯提亞。完全不需要依附於男人——既不需要父親，也不需要丈夫，她們就天然擁有自己的明確的身份和崇高的地位。在神話故事傳播的過程中，也沒又因為外界的影響，改變她們本身未婚處女的特性。

相比之下，中國本土神話不僅不成體系，而且神話人物中女性形象少得可憐，擁有確切姓名的更是屈指可數，大概所有人都能知道的也只有女媧和嫦娥了。而這兩個女神其實說起來也讓人心酸。在《山海經》這本早期的神話作品中，女媧是創世之母；但隨著男權勢力的崛起，她也從伏羲的姐妹變成了妻子。也許還要感謝這次聯姻，才保全了她神話一姐的地位。而嫦娥，身為射日英雄后羿的妻子，偏偏選擇自我放逐，落得個「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」的下場，倒成了叛逆女性終落得個寂寞無聊的下場，完全是個反面典型。

可見，在中國傳統思想中，是容不得女人不嫁，也容不得女人嫁而不從的。所以，一旦有人想挑戰這種制度，就必然會受到各種阻撓，這與一切變革毫無二致。當有女人努力擺脫男人及其用於賜予身份的婚姻時，罪名便已經成立了。

不可否認的是，女人不婚的確會造成無配偶男性比例的提升，但這並不是所有的原因，更不是根源性的問題，但為什麼偏偏外界卻對「剩女」津津樂道呢？好吧，這又與另一個傳統有關。

要知道，在中國當女人，並不是結了婚就可以倖免被仇視，反而要隨時準備著為丈夫一切的不如意承擔責任。縱觀歷史，好像哪朝哪代都少不了妲己、褒姒、楊玉環之類的女人，皇帝丈夫賜予她們的不僅僅是皇室身份，更是狐媚惑主終致國破朝傾的罵名。當然，因為她們的丈夫是皇帝，所以她們要背負與皇權相匹配的大黑鍋；如果她們的丈夫只是普通人，那她們需要背負的也只是類似於家庭不睦、兒女不孝、男人不成功之類的小黑鍋。

《大話西遊》裡的唐僧會唱：背黑鍋你去，送死我來。可在中國歷史上，女人在面對男人時，只能聽到一句話：送死，你去；黑鍋，你背。

既然已婚女人需要承擔男人事業失敗的責任，那麼不婚或未婚女人就要相應地承擔這個社會中剩男問題的責任——要麼強勢，要麼拜金——這不僅是男人的邏輯，也是順從於男權的已婚女人的邏輯，合起來就是男權主義者的邏輯。

無論是對於多數男性而言不，還是順從於男權的女性而言，早就習慣了女性三從四德的生活模式，都會對男女地位改變心存恐懼。這就如同所有變革所面臨的問題一樣，不僅是原來的既得利益者心存恐懼，那些依附於舊模式的傀儡，更是惶惶不可終日。尤其是對於習慣於從屬婚姻地位的女性而言，自己好不容易通過結婚換來的社會地位將受到撼動，不得不便站在看似正義而強大的男權一邊，抓住「已婚」這根唯一的稻草，居高臨下地指責不婚女性、鄙視未婚女性，挑剔出後者的不同點，加以無情指責——那就是自我，即她們口中的「強勢」。

不可否認，在男權社會中，女人只是一種資源，且與所有資源一樣，存在著錯配現象。更多的女性資源，尤其是得到男權主義者認可的優質的女性資源，就是俗稱的漂亮的女人，趨向於往上集中。「一夫一妻」制度只能規範庶民，從來與權貴無礙。可無論是霸占資源的強勢男性群體，還是孤單可憐的弱勢男性群體，在事實面前，都只會指責女人拜金，因為前者不可能背負道德的惡名，而後者又無力挑戰給予他們男權地位的強勢集團。最終的結果就是，「拜金」成了控方最廉價的證詞，哪怕他們給不出的不啻是金錢。

總而言之，在所有與剩男這個問題相關的原因中，除了「剩女」之外，其他都與男權息息相關。為了維繫這個中國社會最為基礎的傳統支柱，所有占據話語權的人都不會自掘墳墓。結果是，我們只能避重就輕地誇大剩女現象，在儘可能保障社會和諧的前提下，曲線救國地緩解剩男矛盾。