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郭德綱老師說中國古典四大名著是三國，水滸，哈利波特和郭德綱相聲選，其實中國人都知道，中國古典四大名著後兩個是西遊記和紅樓夢，其中紅樓夢成書最晚，也是最後入選的。之前稱作中國四大奇書，第四本的位置本來是由金瓶梅占據的，後來由於紅樓夢實在是實力太強，硬是後來居上把金瓶梅給擠掉了。之後金瓶梅因描寫大膽居然成了禁書，而只是由於太祖喜歡意淫紅樓，紅樓夢居然就成了主流，曹雪芹真是縱做鬼，也幸福了。
而這四大名著的前三位始終沒有變動過，殊為不易，須知人類熱衷於閱讀的有兩種題材：其一為色情，其二為暴力，古今中外，概莫能外。從希臘神話到莎士比亞，哪個著作沒有偷情兇殺的?而神話小說西遊記被歷代傳頌則讓我感到非常的莫名其妙，有多麼莫名其妙呢，莫名其妙到我特地帶了一套西遊記來英國反覆的看--需知紅樓夢我至今只讀到黛玉進賈府，而西遊記的電視劇我已經看了不下50遍了。
功夫不負有心人，我終於讀通明白了西遊記是一部意義非常深遠的通過主要人物孫悟空探討中國封建社會性心理的先鋒派小說，這也是其流傳至今的主要原因。三國水滸講的是暴力，紅樓西遊則主攻色情。那麼有人會疑問如此說來為何金瓶梅被紅樓夢所替代呢？答案非常簡單。金瓶梅我大學二年級的時候曾經讀過，實為不折不扣的色情作品，妙就妙在細節描寫的引人入勝，而其失敗之處也正在於此。就如當代色情小說,Monkey先生的作品《XXXXXXX》一樣（此處我就不販黃了），寫的太滿太細，讀者讀時都要準備好紙巾，可是讀完了呢?便如過眼雲煙，轉眼就忘了，難以讓人回味。紅樓夢勝就勝在直描和隱晦相結合：寶玉男女通吃，曹老師可從來沒有描寫過寶玉如何『虎軀巨震』，所以便是一個場景，讀者也可以意淫一千次。
可是這些與西遊記相比還是差得太遠了，西遊記看似是神怪小說，實際上隱諱到了極點，以至於至今仍然讓人覺得有些不知所云，比如為何孫悟空的戰鬥能力前後差別如此之大，為何文中以佛教的背景卻宣揚道家的思想，其實這一切都是為了描述主人公孫悟空的性焦慮而做的背景鋪墊。
西遊記是一部奇書，首先就奇在它就像一面魔鏡，你想要看到的東西就一定能在鏡子裡面看到，所以有人評價西遊記：悟之者，在儒即可成聖，在釋即可成佛，在道即可成仙。這在我國千年以來佛道不睦的傳統下是本身就是一個非常罕見的文化現象。而當我們取下這魔鏡去探求西遊記真正的內涵，我們可以在其中發現兩個字：性，情。西遊記實際上是一部徹底的探討性情之書，完全可以改名為《風月寶鑑》，而這一切，都是以主角孫悟空的愛恨情仇展開的。
一部偉大的作品離不開合適，鮮活的背景，西遊記正是首先創作了這樣一個玄妙無比，光怪陸離又讓人感到似曾相識的神仙世界，這是一個絕非中國傳統想像中死氣沉沉的整日板著面孔的神仙世界，而是一個類似於古代希臘神話世界中，同樣有著七情六慾，也會死，『眾神只是非常強壯的人類』（法，丹納 《藝術哲學》）。
而在這部以性為主題的小說中，一切是圍繞著孫悟空的愛恨情仇展開的。他愛唐僧，恨豬八戒，同情白龍馬，真正仇視的是他自己，而這一切，毫無疑問，都源於他的性焦慮。
孫悟空有一百個理由恨唐僧：他是他的領導，他還愛向更高一層的領導比如觀音菩薩打小報告，他小心眼，他愛念緊箍咒....
但是孫悟空只需要一個理由就值得去愛唐僧：他們都是禁欲主義者。雖然二者成為禁欲主義者的原因各不相同：唐僧個主動的，富有獻身精神的禁欲主義者，他已經把禁慾提高到了學術甚至信仰的高度，而此信仰在唐僧的取經過程中從未有過一丁點的動搖；而孫悟空的禁慾則完全是被動的，因為他甚至沒有可以產生欲望的生理機能，這點和唐僧完全不同：唐僧完全有可能在嚴詞拒絕了女兒國國王的當天晚上就夢見那個大美女並且遺精並且在第二天早上起來心懷不安的誦經贖罪；孫悟空則完全沒有可能夢到任何母猴子，女人或是其它--這，就是孫悟空性焦慮的根源，就因為此孫悟空也只能在唐僧身上找到自尊。
儘管孫悟空在一切影視作品中都是以公猴子的形象出現，可實際上很明顯的是：孫悟空沒有性別。關於孫悟空的誕生，書中只是寫道『內育仙胞，一日崩裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一石猴。五官具備，四肢皆全。便學爬學走，拜了四方。』生殖系統不屬於四肢，也不屬於五官。孫悟空的誕生本身就屬於無性生殖，根據達爾文老師的進化論學說，有性生殖是生物在長期進化過程中產生的一種適應自然界的生殖方式，而孫悟空的繁衍方式顯然超出有性生殖，他只要拔下身上的毫毛就可以生出無數後代，無風險，迅速，數量大，毫無進行有性生殖的必要，因此他是一個中性的猴子，（具體形態請參見CMJ老師的作品《太陽照常升起》）而他在吃了仙丹之後練成了不壞之身，連仙界都對他無可奈何，從這個角度來講他甚至連生殖的需要都沒有了。當然，因此，他也就沒有了追求異性和產生性衝動的必要。於是，吳承恩老師就用了一整本書來描述，這是多麼的可怕與可悲。
西遊記全書最讓讀者感到不解的就是孫悟空前後的戰鬥力變化太大，曾經大鬧天宮的齊天大聖居然後來連幾個小妖怪都打不過，動不動就上天庭去搬救兵，這實在是讓人難以相信。對此一般的解釋是：孫悟空之前屬於無業游民，沒有後顧之憂，所以可以發揮自己的全部戰鬥力，後來保唐僧取經以後，大家心裡都明白這只是給下放考察幹部唐僧的一次積攢政績的面子工程而已，途中的那些妖怪都是上面早就布置好的，都大有來頭比如是某某菩薩的坐騎之類，誰都惹不起，孫悟空乾脆進睜隻眼閉隻眼，懶的去管，反正那些妖怪心裡有數，也不會真的鬧出太大的亂子來。這種觀點最直接的證據是，你看孫悟空對待那些沒有背景的妖怪像白骨精之類可是一點都沒有手軟。這個觀點不無道理，只是它太注重外部因素而忽略了孫悟空內心的轉變--從大鬧天宮到跟隨唐僧去取經，實際上就是孫悟空從青春期叛逆少年到走向成熟的轉變過程，唯一的缺陷在於，他缺少了至關重要的一環：性成熟。而被壓在五指山下的五百年，也對他的一生造成了重大的影響，給他留下了難以磨滅的陰影。
孫悟空無疑是非常了不起的，受日月精華而生，又毫無後顧之憂，這樣的青少年絕對不會滿足於整天在花果山和牛魔王等一班中年社會混混在一起吃喝玩樂，實際上孫悟空從一開始是打算走上層路線--提出做『齊天大聖』無非是想引起上層主流社會的關注，從而步入仕途，這和唐代詩人李白不去參加科考而到處週遊寫詩為自己創造名氣是一模一樣的，有實力如孫悟空或是李白，這條路也未必就不能成功，可天真如孫悟空或是李白都沒有意識到：縱然他們都是天賦奇才，有經世偉倫之志，當他們一旦走上主流路線，必將受到那些奮鬥多年通過科考或是熬資歷出身的所謂主流官僚的打壓。可以說，孫悟空和李白的計劃都成功了，可正是由於受到了主流實力的打壓，使他們縱然能夠接觸到權力核心，卻也只能得到一個『非主流』的官職而已。無實權，被邊緣化，自己的一腔政治理想終成空，面對殘酷現實，李白只能再次出走，並且寫出了《夢遊天姥吟留別》這樣的詩篇來表達自己對於權利的不屑。孫悟空不一樣，當他意識到自己在天宮中的可笑地位時，正處於青春期的他開始不安分了，於是他大鬧了天宮，這種超現實主義的大鬧天宮的結局卻是非常的現實，它讓孫悟空真正的成熟了，或者說，他讓孫悟空沉淪了。
玉皇大帝在孫悟空眼裡無疑是個可笑的角色，包括滿朝文武在內，毫無實力，每天只會在表面上一片和諧的天宮裡說空話自以為是，他反的有理。不過現實對年輕人來說永遠都是殘酷的，軍委主席如來佛祖只用了五輛坦克就把他壓下去，讓他知道了誰才是真正的老大。而且一壓就壓了他五百年，不光如此，還嚴重的影響了孫悟空以後的政治前途。實際上以孫悟空的良好出身和實力，如果他稍微聰明一點的話，如來未必就不會考慮讓他擔任下一代核心，他只是太年輕衝動了。
於是在五百年之後，孫悟空終於被現實壓垮了，他開始沉淪，開始寫詩，他變成了文藝青年。孫悟空終於意識到他只不過是在肉體上實現了超脫，在精神上他仍然是無比痛苦的，換句話說，他只不過是個身體強壯的尼采而已。
這時候，孫悟空找到了知己和心靈的寄託，那個人就是唐僧。一樣的苦出身，一樣的沉淪，一樣的性焦慮，他們選擇了同一條救贖之路：取經。
『也許，取到經之後，就不再是內心痛苦的文藝青年；也許，就可以寫一本名叫《取經苦旅》的暢銷書，也開始當大師了。』孫悟空這樣想。
豬八戒並不欠孫悟空什麼，但是這並不妨礙孫悟空恨他。
豬八戒是一隻豬，但是他不是一隻閹豬，他是一隻有理想，有道德，有文化，而且還很有紀律的豬。總有一種人，他們無論在哪裡，都是被侮辱與被損害的，豬八戒就是那一種，雖然他的形象是一隻豬。他在天上作天蓬元帥的時候被神仙們瞧不起，下界之後連凡人都瞧不起他，只因為他誤投了豬胎。西遊記裡面並沒有描寫他發現自己就因為一點小錯誤頃刻之間從神仙變成了一隻豬的心路歷程，我猜他當時心理可能不大好受。但是時間也不會太長，因為他是豬八戒，他早就習慣了無論在什麼地方都處於社會底層，他和沙僧不一樣，沙僧雖然也處在社會底層，但是一直嘗試著通過自己的努力和真誠來給自己換取一點點尊嚴，豬八戒連這種努力都放棄了，他在社會的最底層生活的怡然自得，因為他不是文藝青年，也不是憤青，他習慣於小市民的安穩，他的最高理想是嫦娥，他的生活理想是高小姐，但是即使得不到嫦娥只是得到了嫦娥的玉兔他也一定會心滿意足，我想，就算是他只得到高小姐的丫鬟他也會知足的過日子，可惜就連這點卑微的理想他也實現不了--誰讓你是小市民。
豬八戒有性慾，但是他沒有性焦慮，所以他心理健康，待人和善，很難有人討厭他。孫悟空做妖怪的時候沒事就捉幾個活人來和牛魔王他們一起燒烤，豬八戒老實到聽了觀音菩薩的吩咐連唐僧的面都沒見過的時候就主動戒了五葷三厭。這樣的自覺性在取經團隊中僅次於唐僧，而他在取經任務中實際上是沒有什麼實惠可得的。以豬八戒的本領隨便搶幾個民女做老婆實在是易如反掌，可是他卻為了追求高小姐而心甘情願的給高家做了幾年的苦力，用勞動換愛情，後來高家卻嫌豬八戒長得醜想毀親。直到孫悟空捉住了豬八戒，高家才承認豬八戒確實是他們家的女婿，而且沒有豬八戒，高家也不可能完成從貧農到富農乃至小農場主的轉變。與此同時，正義代言人觀音菩薩的坐騎金毛吼下界為妖，隨隨便便就用一陣風把朱紫國的王后娘娘搶了去當壓寨夫人--好歹也是當年的天蓬元帥，混得連統治階級家的畜生都不如。
這一切，毫無疑問，都是孫悟空討厭豬八戒的原因，而且是越來越討厭，甚至變成仇恨。
孫悟空不明白為什麼一個人可以活的這麼窩囊，為什麼可以沒有理想的生活（在孫悟空眼裡娶媳婦顯然不算是理想），尤其不能容忍的是，你還說不出他哪裡做錯了。你讓他取經他就跟你去取，你讓他去探路，化齋，他也不會拒絕，遇到不算太厲害的妖怪，他有時候也會上去打兩耙子，雖然他不知道自己這樣做是為了什麼--這樣的人，就連孫悟空都拿他沒辦法。他只要吃飽了飯就可以每天性趣盎然，遇到個女施主一定要多看兩眼挑逗兩句，每天晚上看著月亮意淫嫦娥--唐僧這樣的老油條看到了不會說什麼，可是孫悟空受不了，他不知道男人兩腿之間那東西意味著什麼，他沒法體會，而唐僧是不敢體會。
我毫不懷疑，整個取經過程中孫悟空的每次主動或是看起來是被動的出走，目的都只有一個：就是逼走豬八戒，就算是一個理想破滅的理想主義者也絕不允許身邊有這種毫無追求的小市民和自己做同樣一件看事情，這是對理想主義的侮辱。
一個理想主義者的理想破滅之後，要是連雞巴都沒有，確實是件痛苦的事。孫悟空愛的沒道理，恨的更沒道理；因為他不明白，所以他焦慮。要是沒有孫悟空，豬八戒的取經之路會快樂很多，雖然不去取經他會更快樂：因為十個淨壇使者在豬八戒的心裡也比不上一個高小姐，哪怕讓他一輩子當豬。
孫悟空是同情白龍馬的，雖然這種同情裡面還有點惡毒。
孫悟空對於愛情和性愛的一切惡毒的想像，恐怕都在白龍馬身上實現了。敖玉（白龍馬）是每個男人的夢想，是每個女孩的夢中情人：獨霸一方的太子黨，雖然遠離中央，卻是逍遙自在免受政治鬥爭的波及，何況還是西海這種好地方，不像是閻王殿，雖然是個實權部門可是從來沒人願意去。敖玉這種人註定是生下來只要享受生活而不用去管理想這種不著邊的東西的，旁人甚至連嫉妒的資格都沒有--有本事你爸爸也去當龍王。越是這樣的人越有可能做出些了不起的事情來，比如德布洛伊。可是敖玉沒那麼幸運，可以說他稍微有點倒霉，洞房花燭夜的時候因為心情激動可能動作稍微大了點，結果他燒了最不能燒的東西--玉皇大帝送的紀念品。這還不算是最倒霉的，最倒霉的是他還有個神智不大正常的老爸，去玉皇大帝那舉報自己的親生兒子，說實話，這事要是發生在哪吒身上屁都不算就過去了，恐怕李天王連匯報都不用，可敖潤愣是把自己的親生兒子往火坑裡推，弄得玉皇大帝都沒辦法，心裡直罵敖潤好傻好天真：按律自然是當斬，可真要是把敖玉殺了連玉皇大帝自己都覺得過意不去--至於嘛！可是又不能不走走形式--天庭一向都自稱是一個法治社會，乾脆賣觀音菩薩一個人情：先判決再救人讓敖玉哪涼快哪待著去得了。
這本來是出鬧劇，可是對於敖玉來講卻是個不折不扣的悲劇。從享受洞房花燭夜的太子黨一下變成了一匹吃草料馬，連飛都不能飛要慢慢的走到印度去，這不光讓敖玉的面子丟盡，而且還有虐待動物的嫌疑。不知道有多少從前在敖玉身邊嫉妒，憎恨他的人此刻出了心中一口惡氣！我也想不出，還有什麼事比這更能讓孫悟空高興的--沒錯，他本來有機會過上幸福生活，只是他沒把握住而已。其實孫悟空並不惡毒，他只是想找到一點安慰--無論是什麼樣的安慰。這種高興和安慰，外在就表現成了孫悟空對白龍馬的同情。整個的取經隊伍里，孫悟空和白龍馬的關係最好，他認為白龍馬的落魄和自己的落魄有相似之處--這都哪跟哪啊。
一個人要性焦慮到什麼地步才會想殺死自己？答案就是焦慮到孫悟空這種地步。孫悟空平時並不避諱自己的缺陷，甚至還有事沒事就自稱別人的『爺爺』，『外公』，拿那些妖怪開涮，表現的很灑脫。可是其實他心裡一點都不灑脫，他焦慮到了仇視自己，甚至到了想殺死自己的地步，而且他的機會來了。
自從奇點大爆炸，混沌初開，宇宙誕生，萬物一切都是對稱的。比如物質與反物質，電子與正電子...孫悟空也不例外，他雖然是受日月精華而生卻也不是獨一無二的，還有一個與他一模一樣，那就是六耳獼猴。六耳獼猴不屬五仙五蟲，不入十類之種，都是受日月精華所生，同是猴類，況且竟然能與孫悟空搏鬥不相上下，這--簡直就是另外一個孫悟空。這樣的兩個猴子見了面，就如當年張國榮遇見了譚詠麟，威震天遇到了擎天柱，湯姆看到了傑瑞，他們倆本來可以成為知己的。可是孫悟空見到六耳獼猴時心裡顫動了沒有？眼裡閃了淚花了沒有？沒有，他在如來面前把那個和自己一模一樣的猴子一棍子就打死了，了卻了自己一段心魔，不知道他是為了給如來看，還是為了給自己看。每當看到這裡，我都會情不自禁的想起小說《雨把煙打濕了》裡面的主角蔡水清，你看，兩人的心理活動是不是一模一樣的？
六耳獼猴死了以後，孫悟空就真的孤獨了。可能他也很享受這樣的孤獨，因為他覺得思想者都應該是這樣，不該有朋友。其實那也只是他自己這麼覺得而已，在西牛賀洲，也有個人和他一樣感到孤獨，他的名字叫尼采，他還寫過一本書叫《查拉圖斯特拉如是說》，翻開書就會看到四個大字：『如來死了！』，後來尼采就瘋了，後來就死了。
孫悟空沒有瘋，也不會死，他繼續著自己的救贖之路，一直到取到了那些在他眼裡連廢紙都不如的經書。他主流，他成佛了，不知道這個如今的鬥戰勝佛會不會想起《約翰.克里斯多夫》中的那句話：為了藝術，讓我們滅亡吧！
這真是：
混沌未分天地亂，渺渺茫茫無人見。
自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西遊釋厄轉。
全文完
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