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當飛機飛越珠穆朗瑪峰，就意味著已經進入了另一個虔誠的宗教國度——尼泊爾，這裡不僅是佛祖的誕生地，也是徒步者的天堂。行走在安娜普爾娜，可以到喜馬拉雅去看雪，去Poon hill看日落日出，在魚尾峰腳下喝咖啡，到甘杜克發呆。而最讓人難以忘懷的，莫過於去巴德崗古城品味尼泊爾的古文化，感受那份心中的寧靜……
很多人把此地作為自己畢生必須之地，英國著名旅行家鮑威爾曾言：就算整個尼泊爾都不在了，只要它還在，就值得你飛越半個地球來看它。這座位於加德滿都谷地內的尼泊爾第三大城市，是「尼泊爾的文化之都」，也是「中世紀尼泊爾城鎮生活的櫥窗」。
巴德岡位於尼泊爾首都加德滿都以東14公里，為加德滿都谷地三大城市之一，是尼泊爾中世紀建築和藝術的發源地。巴德崗，尼泊爾語中的「稻米之城」或「虔誠者之城」。磚紅色是巴德崗古城的主色調，質樸的紅磚、深栗色的精製木雕，再加上密集的寺廟和磚石佛塔構成巴德崗獨特的建築風格。
許多年前，尼泊爾人從西藏收購羊毛、藥材、鹽巴，或者從中東和歐洲收購最好的手工製品，都會在巴德崗作一段時間的停留和休整。正是那時候商旅們帶來的巨大財富，最終造就了尼泊爾王朝的黃金時代，也構築了人們今天所能看到的華美絕倫的巴德崗建築群。在全盛時期，巴德崗有規模龐大的王宮，以及龐大的神廟建築群——172座神廟，172座朝聖者的休息所。
尼亞塔波拉神廟的五層基座上個放置五對巨大石刻，由下而上依次是金剛力士、大象、柿子、獅身鷲首的怪物和女神，傳說越往上的石刻代表的力量越大。
巴德崗擁有聞名的杜巴廣場，在尼泊爾語中，「杜巴」是皇宮的意思，「杜巴廣場」就是皇宮廣場。寺廟均為兩層或三層建築，寺廟屋頂鋪以紅瓦，均為四面坡，屋檐向外伸展，形成大屋頂。
杜巴廣場是巴德崗的第一大廣場，廣場上最主要的建築是有著99個庭院的老王宮——這是尼泊爾人永遠的驕傲。老王宮的正門叫做「黃金門」，建於1754年，是巴德崗最後一位國王拉納吉特·馬拉的作品。黃金門的門框、門頭和頂部的裝飾，全都雕刻精美，用銅質鍍金，是尼泊爾銅雕藝術的代表作。距離黃金門前四、五米的地方，矗立著一根高高的石柱，頂端上的人像合十盤坐，面向黃金門，那就是馬拉王朝時期布帕亭德拉國王的銅像。1979年，這尊國王像被列入了聯合國教科文組織《世界遺產名錄》。
金門，又叫太陽門，是55扇窗宮的入口。顧名思義是一個金碧輝煌的門，在眾多紅色建築中，格外的醒目。金門的上方刻有四頭十臂的馬拉王室女神像。
55窗宮建於公元1700年，牆壁以紅磚砌成，上面飾以優美的背景和雕刻圖案，還有一個帶有55個窗戶的陽台。暗紅的宮牆上排列著55扇黑漆檀香雕花木窗，工藝非常精巧，窗戶是王妃們窺視宮外世界用的。
與加德滿都杜巴廣場、帕坦杜巴廣場相比，巴德崗杜巴廣場則要清靜、乾淨許多，富麗的宮殿、雄偉的廟宇、開闊的廣場、精美的雕刻，特別是相對稀少的過往人群，讓人可以呼吸舒展地去欣賞這座巨大露天博物館中的世界文化遺產。
陶器之都，是巴德崗擁有的另一個稱號。城中大多數人都會這門手藝，男女老幼將制陶的工藝傳承了上千年。在巴德崗南端的陶器廣場上，以傳統制陶技術為生的傳統家族，大約1300年前就在這個廣場上出現了。現在，那些色彩形狀各異的陶器一路鋪開，琳琅滿目又極其壯觀。迎著陽光，年邁的工匠靜坐在屋檐下用手轉出陶器的坯子，或者為半成品的陶碗抹上各式各樣的花紋，圍觀的遊人駐足良久，也絲毫影響不了他的專注。
對於一個旅遊勝地，巴德崗的人們依舊保持千百年來傳統的生活。在巴德崗中心地區的陶瓷廣場，人們依舊採用最原始的手工方法製作陶器。
巴德崗最有趣的地方，位於杜巴廣場南部的陶工廣場（PotterySquare），製造的陶器是非常出名的。從杜巴廣場、陶馬迪廣場或從獅門出發沿著西邊通向城內的道路都可以到達陶工廣場。這裡以製造陶器而文明歷史極其悠久，大致可以追溯到兩三百年前。據說尼泊爾70%的陶器都出自於此。
這座古城生活著很多原住民，多半是當初建造古城的工匠後人。在這你可以看到最原始的製作程序，也可以觸摸到最真實的尼泊爾民眾生活。這裡被譽為露天博物館和活的遺址。
在這裡到處可以看到從事制陶業的家庭，男人們攪動軲轆，捏制陶器，女人和小孩則負責裝飾和鋪曬，廣場上擺滿各種造型剛做好的陶罐，吊燈，燭台，存錢罐，等干透了，刷上顏色，就可以放在各家門口，等待買家出個好價錢了。在廣場的南邊有一排粘土倉庫和陶輪，人們經常將陶罐擺在廣場上以及城市的其他地方晾曬。
巴德崗除了這幾個廣場之外，那些古老，狹窄，悠長，沒有規則的巷子，又是另一種韻味的存在。磚紅色的屋牆上，是一個個精美雕琢的窗戶，這也是尼泊爾建築的一大特點，窗戶多。只要從窗戶里探個腦袋，就能開心地與隔壁鄰居愉快地聊天，也能一眼盡掃街上景致。拐進另一條巷子，老太太們倚著牆角閒聊，小孫女坐在門檻上玩耍，騎著破舊自行車的男生飛身而過，一點漣漪過後，時間又安靜地睡著了。
安詳的面孔，他們肆意的享受著陽光，一座也許就是幾個小時。對於他們來說，反正有大把時光可以揮霍。
巷子裡的孩子往往是最可愛的。一張張天真的臉，一雙雙無邪的眼睛，雖然有時候衣衫襤褸，但無不會打動你的心靈。
如果在這裡住上一兩晚，清晨，穿過掛滿晨露的巷子，去市集採購；中午，吃一頓正宗的尼泊爾餐，然後小眠一陣；下午，到廣場溜達溜達，找家咖啡館坐下曬太陽；傍晚，拿著相機，穿街走巷拍拍片，如此才是一趟文藝復古懷舊愜意的巴德崗之旅。
巴德崗古城雖說是一個朝覲之城，但完全不同於其他的很多宗教城鎮，無論是在寺廟裡，還是小巷的神龕、佛像前，沒有瀰漫於空氣之中的濃郁香火味，也沒有五體投地的膜拜人群。更多的是看似懶散的人們，他們滿足於現狀，過著一種無欲無求的平淡生活。
尼泊爾是個印度教為主的國家，佛教曾經在尼泊爾起源，但是後來又衰落了，現在尼泊爾信奉印度教的人口大約占60%，佛教為40%，尼泊爾現存的佛教基本都是藏傳佛教。還有極少數人信伊斯蘭教和基督教。
博達哈大佛塔是全世界最大的圓佛塔，白色巨大的穹形，氣勢不凡，給人以寬大為懷的感覺。在宏大的白色覆缽上有個方形塔，四面都畫有巨大的佛眼，表示佛法無邊，無所不見之意。佛眼上面是座金色的尖塔。塔基外緣刻有108尊阿彌陀佛的小浮雕，小佛像沾染著紅色塗料及戴著黃花。
佛塔四面都畫有「智慧的眼」，這是尼泊爾佛塔的一大特色，幾乎所見的佛塔四面都有這樣的藍色眼睛。因此，「智慧的眼」也就成了尼泊爾的象徵。「智慧的眼」象徵著佛陀的臉；塔四面都畫，寓意佛祖眼觀六路耳聽八方，無所不知，無所不聞。
長明燈，佛教法器之一。燈，象徵著覺悟。若要得道解脫，就必須以身體為燈台，將心為燈炷；遵守戒律以及修行，就是在為燈添油；智慧明達，就像是燈火。一旦得道就要象真正的燈火那樣燃燒，照破一切無明痴暗。如果能夠按照這樣的方法去傳播智慧，就是以一燈而燃百千燈，不斷添油續燈，而燈燃燒無盡，所以稱為長明燈。這是長明燈的佛教含義，由此而知，長明燈對於佛教的重要意義。
經幡隨風飄揚，這些都是人們還願時綁的，藏人稱經幡為風馬旗，藏語稱隆達。旗子有五種顏色，分別代表構成世界的五種基本元素，紅色為火﹑藍色為天﹑白為雲﹑綠為水﹑ 黃表地。上面印著佛經，保佑眾生。中有一馬，乘風而上，直達天國。在底下的壁瓮有西藏祈禱輪，朝聖者一面念著經文一面轉動著祈禱輪，聽說要念一千遍才能修得一份功德。
尼泊爾是一個「佛比人多，廟比房多」的國度，一步一廟宇，一步一神佛。而位於加德滿都的帕斯帕提納神廟則是尼泊爾最大的濕婆神廟之一。帕斯是"眾生"的意思，帕提則為"主"的意思。
距離加德滿都五公里的帕斯帕提那神廟，是尼泊爾印度教最重要的寺廟之一。這裡是全尼泊爾最大的焚屍場 ，也是人們祈求佳偶、生育、病癒、平安，死後升天所膜拜的地方。每年大大小小的節日更有不少的教徒會來這裡洗澡，表示把一年來的罪過全清洗掉。
帕斯帕提那寺是印度教徒舉行火葬的地方。印度教相信，死後燃燒軀體、並將骨灰灑放河中，靈魂就可以脫離軀體而得到解脫。尼泊爾人的火葬儀式非常簡單，遺體火化時，死者的長子會在河邊將頭剃光，並且走進河裡淨身，經過簡單的儀式用白布包起，放在緊靠河邊的平台上由四根原木搭的架子上焚燒，三個小時後灰燼被推到河裡，隨水而逝。
神廟緊鄰巴格馬蒂河，在河畔每天可以看到大約四十個印度教亡靈的火葬儀式。寺廟取自濕婆神的化身之一——動物之神Pashupati，這是濕婆化身中比較平靜的一個，是動物和人類的保護神，主要展現出濕婆神友善和創造性的一面。
聖河巴格瑪蒂被一座人行橋分為南北兩側。南側有六個方形火葬石階，為普通人火葬而準備，北側則為王室火葬準備。依照不同規格收取不同的費用。儘管是令人望而生畏的葬禮儀式，燒屍的工作一直應接不暇，經常會排不上隊，需要提前預約。然而有意思的是，雖然神廟不許非印度教徒進入，但葬禮卻並無禁忌，歡迎世界各路遊客參觀拍照攝影，當然，尊重逝者是起碼的禮節。
如果你看過藏教的天葬的話，其實Pashupatinath神廟的燒屍儀式沒什麼神秘，但神廟的環境和規模及氣氛會令覺得很震撼。在現場甚至哭的人都很少，參與的人看起來都比較平靜，圍觀的也絕大部分是尼泊爾人，真正不平靜的倒是顯得「少見多怪」的我們。整個燒屍過程大約兩小時,燒完後骨灰和木灰直接全部掃入水中。但河裡有虔誠的人在洗澡沐浴,洗衣,甚至取水,第一看到污染嚴重的河水還很多的感慨,但當大鵬到印度恆河的時候,才真正的感覺到那是一種生命的洗禮,一種永生的虔誠,一種心靈的純潔,一種永生………
作為一個異國來的人,受中國古老傳統的影響,真的無法深刻體會到這種印度教的宗教情懷，生與死，在這裡是顯得這麼的接近。死和生只在那短短的兩個小時左右,宗教確實能給活者以終極的關懷，以不至於懼怕死的無常。
尼泊爾給我留下最深印象的地方，一定是帕斯帕提那。在那裡，我感受到感知的雙手，輕叩心門，讓向外張望而流離不定的眼睛，迴轉逼視內心。
苦行僧飲著聖河的水，在大麻的雲裡霧裡思考者生死輪迴。紅牆周圍的凹槽和供奉林伽的神龕是他們的棲身之所。每日看著火焰升起，亡魂化作縷縷青煙，骨灰掃入巴格馬蒂河，順流而下，遠去印度的恆河，人生自此結束。參悟苦修是他們終其一生的追求。
