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「風風火火，轟轟烈烈，我們的愛情像一場戰爭。我們沒有流血，卻都已經犧牲。掩埋殉難的心跳，葬送一世英名。」這是王菲《將愛》中的歌詞，第一次看到用戰爭來描述愛情，現在看來，似乎也挺貼切。
魯道夫·德雷克斯的《婚姻：挑戰》是最早的一本明確將關注點引向婚姻問題的書。它不僅解決了如何處理婚姻關係中「挑戰」這個問題，還全面系統地描述了婚姻關係的各個方面——男人怎麼當丈夫，女人怎麼當妻子；男人和女人面對一段愛情，誰更占據支配地位？女性就一定是屈從的那一方麼？……
從愛情到婚姻，會有很多人用「X年抗戰」終於修成正果來形容，勢均力敵的風風火火後，又還有什麼能留存？
愛是戰爭
文丨魯道夫·德雷克斯
在女人蒙羞和屈從的時代中，用「反抗暴君壓迫」來理解兩性之間的戰爭會比較容易。幾乎世界上所有的語種都用戰爭術語來描述愛的關係，這反映了兩性之間的戰爭是場永恆的戰爭。例如，有吸引力的人很「危險」。調情可以用「戰略」來類比：女人是將被包圍的「堡壘」，最終被男人「征服」，而她必須試圖「抵抗」。被攻擊之下，她可能會「變弱」，進而完全接受她的「敵人」，甚至可以說她「陷落」了。儘管使用這些術語有些玩笑性質，但它們表明了愛情支配遊戲的戰爭特性。這場關於占有另一個性別的戰爭的顯著特徵，是最後強者或被稱為「侵略者」的一方與不得不被征服的弱者之間的最後聯合。
也許有人會想，當「一個性別被另一個性別壓制」這種關係停止時，兩者之間的緊張局面也會隨之減弱。然而事實恰恰相反。某個時期內，女人不得不服從，她們沒有選擇的餘地，因此只能接受她們的地位，這或多或少是理所當然的事。例如，幾個世紀前，德國的一些小村莊裡有一種常見狀況，如果哪個丈夫怕老婆，他就會收到鄰居們的最後通牒，如果他不想或不能讓妻子乖乖服從，那他和家人必須離開這個村莊。這是因為如果一個女人支配她的丈夫，就可能會危及所有男人的地位和優勢。男人總是被自然而然地預設為支配地位。那是他的權利和位置，為什麼？因為他是穿褲子的。
當今，這種男人必須處於支配地位和女人必須處於服從地位的強制性社會規則正迅速變得過時。有了新的社會地位，女人可以反抗壓迫，對抗逼其屈從的命運。她主張自己的權利，而且既願意也有能力為權利而奮鬥。結果，兩性之間的關係變得比以前更緊張，兩性的戰爭已經達到激烈程度，即將要破壞兩者之間的合作及理解。
現在的混亂
激烈的兩性戰爭已導致男女之間關係的徹底混亂。迄今為止，沒有女人或男人可以因為自己的性別而逃避嚴格的社會法規。現在，隨著舊的社會結構和法律被推翻，男人和女人都必須在與另一個性別的關係需求中建立自己的個人地位。女人沒有屈從的義務，男人不能再僅僅依靠自己的性別。結果，我們發現當今的每對夫婦都有不同的權力分配方式。有時男性擁有所有的權限，就像在極端男性統治的歷史時期那樣；有時女人擁有所有權限，就像在母系社會時期那樣。每對夫婦必須在這兩個極端中間的某個點上找到自己的位置，他們很少能成功地建立真正的平衡。「男人必須優秀」這個古老信念決不會被拋棄，許多男人和女人仍然堅持這個舊觀念；雖然女人不承認處於劣勢會帶給自己恐懼，同時雖然男人懷疑自己是否具有占據支配地位的能力，但他們仍然覺得有必要證明男人的優勢和強勢。然而，接著男人和女人都對這個預設的「男性至上」產生怨恨心理，這個心理被阿爾弗雷德·阿德勒稱為「男性反抗」。［阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler），《神經官能的建構》（The Neurotic Constitution），Moffat, Yard & Company，紐約，1917年。］每個性別都視另一個性別為威脅，有可能危及自己的威信，那麼，自然地兩性之間普遍存在的緊張和敵意就會加劇。
混亂幾乎是所有國家和社會中男女關係的特徵，同時也說明各國缺乏與女性地位有關的規則和既定習俗。在比較不同文化時，我們可以預見會出現不同，比如對東方中國人與歐美人之間的比較。但讓人困惑的是，即使同一文化中的人之間，也有顯著不同。
當今每個國家都在經歷父權社會制度的過渡階段，在這個過渡階段里我們能看到各種男女之間的關係，從由男人完全占優勢，到女人像母系社會那樣完全控制，還有中間的各種情況。在全世界各個地方，女人從屈從和依賴中解放出來，這個解放的道路並不平坦，而且不同國家到達的階段也各不相同。一般來說，拉美國家在這一發展中相對落後，女性解放的進程在那裡開始較晚，這可能和工業化過程受到了阻滯有關。義大利和法國女性的社會地位與俄羅斯女性的無法相比。然而，現在任何國家都不存在母權社會，儘管有些男人傾向於將美國視為母權社會——與美國以前的歷史相比。實際上美國並沒有母系統治社會的跡象，只不過美國的女性已經實現了相當程度的平等而已。
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