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年少不知李鴻章
長大方知真中堂
1
1896年，在那場鮮為國人知的萬國運動會上，第一次出現了中國人的身影。當時，積弱的大清國除了一腔對未知事物的熱情、一位穿著御賜黃馬褂的領隊、一支由郵差組成的運動員隊伍，就代表著清政府參加了比賽。
朱時茂和陳佩斯曾有一個小品《王爺與郵差》，小品背景就是這個歷史事件。
當一個名叫馬榮的中國人，藉助被甩到頭前的長辮子的「幫助」，率先撞線，並站到冠軍領獎台的時候，中國代表團甚至找不到一面用於頒獎儀式的黃龍旗。萬般無奈，領隊只好脫下身上的黃馬褂，權作黃龍旗，才算含糊過去。
中國連一首像樣的國歌都沒有，全場一片寂靜。漸漸的，外國人的嘲笑聲響起來，此起彼伏，在偌大的體育場內顯得格外刺耳。
此時，一位年已七旬的中國老人，步履蹣跚地走到黃龍旗下，用盡全身力氣高唱起他家鄉的民間小調《茉莉花》，他的聲音既不清脆，也不高亢，還略顯渾濁和孤獨。蒼老的聲音，孤獨的背影，捍衛著一個民族最後的一點尊嚴。
再也沒有了嘲笑聲，片刻沉寂過後，是一陣經久不息的掌聲。
唱歌的老人，是李鴻章。
2
有一個詞，叫做「蓋棺定論」，意思是指一個人的是非功過到死後才能做出判定。而這個詞，用在李鴻章身上，並不合適。
他是一個無論生前，還是死後，都頗受爭議的人物。
有人說興辦洋務運動，建立北洋水師和南洋水師，是晚清近代化事業的主要開創者，是一位先進知識分子的凝聚中心；
有人說他簽訂賣國條款，喪權辱國，是賣國賊，投降派。
恨他的人有之，罵他的人有之，贊他的人有之，念他的人有之。世說紛紜，紛紛擾擾。
國家功臣還是千古罪人？無人給出明確的判斷。
一個真實的李鴻章又是怎麼樣的？
3
李鴻章的一生，少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務，一路扶搖。
李鴻章出生在安徽合肥，20歲入選優貢，24歲中了進士，還因為文采卓絕得到了曾國藩的賞識，被納為門下門徒。
然而命途多舛，時運不濟，無論曾國藩如何向朝廷舉薦李鴻章，他到了39歲都沒有得到重用，一身的才學無用武之地。
直至後來，清朝帝國爆發了太平天國運動，朝廷派了曾國藩統領的湘軍出面絞敵，湘軍也無暇應接各地的暴動，李鴻章才有了施展才華的機會，被老師曾國藩推薦幫助，成立了自己的一支兇悍地主武裝——淮軍，以僅僅9000名剛剛招募的淮軍，便打敗了太平天國的軍事天才忠王李秀成率領的10萬大軍，在鎮壓太平天國革命中發展壯大，成為了扼殺太平天國運動的重要力量，幾次出手保全了上海。
隨後，在曾國藩圍剿捻軍起義武裝失敗的情況下，淮軍又成為絞殺捻軍起義的主力軍並獲得全面性的勝利，更是立下赫赫軍功。海軍鼎盛時期，兵力達七萬多人。清政府靠著淮軍這樣一支武裝，安內攘外，防患固本。
4
其後，李鴻章被朝廷重用，開始興辦洋務運動。比起守舊派，他能清醒地看到中外形式，儘管作為滿清重臣，他無法跳出自身的局限，但他依然在保皇的前提下，大力改革。
在那樣一個閉關鎖國的時代，李鴻章是少有的具有前瞻性眼光和國際視野的人。他一邊要和中國國內守舊勢利做抵抗，為清朝謀劃出路，另一方面又要與列強諸國鬥智鬥勇，在夾縫中騰挪。
他面對著一個從軟體到硬體都遠遠落後於世界，甚至落後到無法和世界對話的中華帝國。他的頂頭上司，是一個無才無德，貪生怕死的老太太；他的同僚是一群沒有長遠見識，只會阿諛奉承或固步守舊的保守派。
他一點點，試圖讓中華，正式進入可以和世界其他國家平等對話的軌道上去。所以，他說「師夷長技以制夷」，提出了「洋務運動」。
他主辦的洋務中有500多個中國第一，200多個亞洲第一。他是中國近現代電力、電訊、郵政、金融、外貿、鐵路、航運、冶金、造船、教育、翻譯、出版、海軍、兵器等多項事業的開山鼻祖。他培養出來的高級人才數不勝數。
李鴻章在洋務運動中最突出的貢獻在於他認識到不光要「求強」還要「求富」，所以他不光創辦兵工廠，而且也支持辦實業。比如他1872年創辦的輪船招商局，是洋務運動中由軍工企業轉向兼辦民用企業、由官辦轉向官督商辦的第一個企業，並存續發展到現在，成為今天擁有萬億資產的招商局集團。
他也是個有高瞻遠矚的人，他是清廷第一個提出防日戰略的人。他曾大聲吶喊：奮起護我「藍色疆土」，大中華的每一寸土地、每一片海洋，都不容外敵覬覦。
他曾系統提出防範日本及其他西方列強。
他的見識和思謀早已一腳邁進了現代，回頭又扶了一把中世紀的舊帝國。
他的思想理念比他同時代的人都站得高，看得遠。他在同治年間對世界的認識提出了一個主張，「中國遇到了數千年未有之強敵，中國處在三千年未有之大變局。」
中國著名的歷史學家蔣廷黻給了這一觀點極高的評價，認為這是十九世紀中國人看世界眼界最高，看得最遠的一句話。
5
1895年3月24日下午，日本馬關。
市區西面的外濱町，擠滿了來看熱鬧的人。他們等的人是，大清帝國欽差頭等全權大臣，李鴻章。
清朝在甲午戰爭中戰敗，慈禧太后派出李鴻章到日本進行議和。
沒有強大的國力做後盾，談判的過程可想而知。
這天，已經是談判的第四天了，前一天，日方全權大臣伊藤博文、陸奧宗光向他開出了極其嚴苛的停戰條件——日軍占領大沽、天津、山海關；駐紮這些地區的清軍交出武器物資；津榆鐵路交由日本管理；停戰期間日軍軍費由清政府支付。
日本人只給了他說三個字的權利，「簽，不簽。」
李鴻章在發電請示清政府之後，拒絕了這一條件。日本人大怒，拿槍用槍托打在李鴻章的頭上，他的腦袋頓時血流如注，但他毫無懼色，依然不簽。
日方之前已經掌握了清廷秘密商議的「三萬萬兩白銀的談判底線」，所以他們在談判時極有耐心，根本不怕李鴻章討價還價。
而當第四天在去往第三輪談判的途中，攢動的人群中突然人影一閃，怦然一響，這位清朝重臣李鴻章，正面腦門上中了一槍，鮮血直流。
開槍的人立刻被控制住，是一位名叫小山豐太郎的日本憤青，目的是殺死李鴻章破壞議和。
這下日本政府就很尷尬了，在自己的地盤上，槍殺議和使者，對國際上交代不過去。歐美列強紛紛找到藉口，對日本施壓，想趁機把日本從中國獲得的利益分出來。
為了平息輿論，日方竭盡所能想要治好李鴻章。而李鴻章明白，這是一個絕佳的機會來最後爭取一下國家利益。他堅決不肯治療，這顆子彈不能被取出來，談判僵持住了。
西方列強擔憂日本野心越來越大，紛紛迫使日本簽訂停戰協議，日本屈於國際上的壓力，為了使議和進行下去，同意了李鴻章，將賠款從「三億兩白銀」減至「兩億兩白銀」。
這一槍，換回來一億兩，李中堂甚至在談判桌上說，「能不能再給我幾槍，把我們的賠款全免了吧！」在他的想法裡，如果他的一條性命可以為國家節約下來這些銀兩，也是值得的。
（李鴻章在條約上的簽名）
6
1901年，11月7日，李鴻章，這位長期患病的七十八歲老人，在經歷了太平天國、洋務運動、天津教案、甲午戰爭和庚子事變之後，在病榻上離世，留下的最後一句話是：他們再也不能在任何條約上逼我簽字了。
他簽訂完《辛丑條約》，回家後大口大口地吐血，「紫黑色，有大塊」，「痰咳不支，飲食不進」，被診斷為胃血管破裂。
每一次國家面臨危機時出來收拾殘局的總會是李鴻章，他為腐朽的清政府背上了所有的罪責，每一次清政府的黑鍋，都是李鴻章來背，換來的卻是上至朝廷下至百姓的一致聲討，「叛國者秦檜，賣國者李鴻章」。
李鴻章終其一生都在替清朝賣命，也一直在為清政府背鍋。
甚至在他臨死前一個小時，俄國公使還站在他的床頭逼迫他在俄占中國東北的條約上簽字，此時的李鴻章已不能說話，只剩下淚水止不住地往下流。
7
李鴻章的幾位敵對方，對他的評價都不低。
戊戌變法的梁啓超說，對李鴻章 」吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇」，在其煌煌大作《李鴻章傳》，稱「李鴻章必為數千年中國歷史上一人物，無可疑也。李鴻章必為十九世紀世界歷史上一人物，無可疑也。」
辛亥革命的孫中山先生上書李鴻章時，曾這樣說李鴻章：「我中堂佐治以來，無利不興，無弊不革，艱難險阻，尤所不辭。如籌海軍、鐵路之難，尚毅然而成立，況於農桑之大政，為民生命脈之所關，且無行之難，又有行之人，豈尚有不為者乎？」
當時的日本首相伊藤博文視其為「大清帝國中唯一有能耐可和世界列強一爭長短之人」，還對李鴻章說，「如果你是我，在日本一定幹得比我強；如果我是你，在中國不一定幹得比你好。」
（李鴻章和伊藤博文）
當時的美國總統格蘭特稱李為當時世界上四大偉人之首，與當時英國首相班傑明•迪斯雷利，法國總理甘必大，德國宰相俾斯麥齊名。
與他打過交道的西方外交官說，「李無疑是一個真正的愛國者，他始終在盡他最大的努力來維護他國家的利益，但遺憾的是，他手中的籌碼太少了。」
建立新中國的青年毛澤東曾說：「李鴻章是船，清政府是水，舟大而水淺，李鴻章這艘船在水裡無法航行，施展不開。」
8
最能概括他的話，也是他自己說出來的。
他曾說自己是一個「糊裱匠」，是在為搖搖欲墜的大清帝國糊糊牆壁，裱裱門窗罷了。
「我辦了一輩子的事，練兵也、海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實在放手辦理？不過勉強塗飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時。如一間破屋，由裱糊匠東補西貼，居然成一淨室，雖明知為紙片糊裱，然究竟決不定裡面是何等材料。即有小小風雨，打成幾個窟窿，隨時補葺，亦可支吾應付。乃必欲爽手扯破，又未預備何種修葺材料，何種改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何術能負其責？」
秋風起，茅草屋是擋不住的，大廈傾，肉身之軀是扛不住的。
生逢亂世，身不由己，縱滿腹乾坤，也回天乏術。
畢竟，有心殺賊，無力回天。
9
應試教育里，他是喪權辱國的民族罪人，但是教科書里沒有寫，《辛丑條約》沒有割地，中堂大人努力把損失講到了最低。
教科書里也沒有告訴我們，《馬關條約》原本要賠的是「三萬萬兩白銀」，李中堂中的一顆子彈讓條款變成了「兩萬萬兩白銀」。
教科書里，片面地給出了一個「簽訂喪權辱國條約」的人物形象，卻來不及告訴我們一個立體、豐滿的李鴻章。他在罵聲中離世，百年之後依然罵聲不絕，或許，我們應該以「獨立之精神、自由之思想」的眼光，再來認一認他了。
獨立之精神
自由之思想
@墨門書院
公元前400年的春秋戰國時期，一個有理想的年輕人，他跟隨儒家學習，後因不滿儒家尊親親，厚葬奢靡，禮樂繁雜，後來離開儒家創立了墨家，他就是墨子，被後世稱為「科聖」的偉人。我們喜歡他是因為他具有獨立的思考，對待學術和思想，能有自己的理解和判斷，可以質疑，可以另立學派，並用實際行動去踐行學派的思想主張。無疑是這樣的精神和思想，使得墨家成為那個時代最璀璨的學派之一，也創造了那個百家爭鳴的時代。
2000多年後的一天，國學大師王國維自沉頤和園昆明湖，以一死見其獨立自由之意志，陳寅恪在其悼文中寫到「士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳」。王國維的死，讓獨立之精神，自由之思想再次得以成為文人俠士之信仰。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
今天，浮躁的社會和人心，讓我們追名逐利，忘記了自己最初的信念。我們已經很難再見到能以「獨立之精神，自由之思想」作為自己畢生之追求的人了。沒有人再去關心一種文化之來源，一種學說之正確，一種精神之獨立，一種思想之自由。我們不再去質疑，而是選擇了去順從。但是，墨門書院的創立，正是要用墨家的思想，去踐行「獨立之精神，自由之思想」的理念。為墨家之傳承，為獨立自由之意志而努力！
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