這部《西遊記》中，取到真經後唐僧的徒弟都沒有回去！

楊景賢，名暹，後改名訥，字景賢，一字景言。生卒年不詳。他一生創作了很多作品，然只有《西遊記》、《劉行首》存世。他的這部《西遊記》寫唐僧取經故事，已具後來吳承恩同名小說故事雛形。但故事多有相異而不為同途。此劇共六本二十四出，結構龐大而較為完整，突破了元雜劇四折一楔的體例，為元雜劇中最巨之作。

楊景賢寫的這部《西遊記》是一部雜劇，下面我們來看一下其中的幾個片段。看看與吳先生寫的《西遊記》區別在哪裡。

據原著楊景賢《西遊記》第三本·第九出神佛降孫中記載：

孫行者有個妻子是金鼎國的公主，為了哄夫人高興而大鬧天宮偷蟠桃偷仙衣，孫悟空云：「我天宮內盜得仙衣、仙帽、仙桃、仙酒，夫人快活受用。"

這裡寫孫悟空大鬧天空、偷吃蟠桃、還偷仙衣。這些都是為了取悅自己的老婆。

孫行者，被壓花果山下，後遇唐僧得救，賜其法名「孫悟空」，給予鐵戒箍、皂直裰、戒刀。自此正式得名孫悟空。

據原著楊景賢《西遊記》第三本·第十齣收孫演咒中記載：

(唐僧雲)小僧救他。(做上山科)(行者雲)愛弟子麼？(唐僧雲)愛者乃仁之根本，如何不愛物命？(行者雲)愛我是 沉香亭上的纖腰。(唐僧雲)我如何救你？(行者雲)師父則揭了這花字，弟子自出來。(唐僧做揭字科)(行者做筋斗下來，拜謝科)(背雲)好個胖和尚，到前 面吃得我一頓飽，依舊回花果山，那裡來尋我！(觀音上，雲)玄奘,見老僧麼？我特地尋這個徒弟，與你沿途護法去。(看行者科)通天大聖，你本是毀形滅性 的，老僧救了你，今次休起凡心。我與你一個法名，是孫悟空。與你個鐵戒箍、皂直裰、戒刀。鐵戒箍戒你凡性，皂直裰遮你獸身，戒刀豁你之恩愛，好生跟師父去，便喚作孫行者。疾便取經，著你也求正果。玄奘，你近前來。這畜生凡心不退，但欲傷你，你念緊箍兒咒，他頭上便緊。若不告饒，須臾之間， 便刺死這廝。你記者。(做耳邊教咒科)(唐僧拜謝科，雲)謝我佛慈悲。(山神唱)

孫悟空拜唐僧為師，陪師父西天取經，先後收服沙和尚和豬八戒兩位師弟，

元朝楊景賢的《西遊記》和明朝吳承恩的《西遊記》有很大出入。在楊景賢的《西遊記》裡豬八戒是魔利支天御車將軍，又號黑風大王。

據原著楊景賢《西遊記》第三本·第十一出 行者除妖中記載：

(行者雲)師父，弟子降了這洞魔君。(唐僧雲)善哉！善哉！你元是何等妖怪？(沙和尚雲)小聖非是妖怪，乃玉皇殿前捲簾大將軍， 帶酒思凡，罰在此河，推沙受罪。今日見師父，度脫弟子咱。(行者雲)咱今夜師弟四人，憑甚妖怪不怕。咱早行。(下)(銀額將軍上，雲)銀額金睛錦毛遮，黑霧黃雲罩澗斜。為我英雄多勇猛，太山深洞號三絕。某乃銀額將軍。這座山號曰「黃風山」。山高、洞深、路險，號曰「三絕」。山前山後，山左山右，無一人敢近我者。此山東里，有個人家劉太公，莊上有一女子劉大姐，生得十分好顏色，被我攝在洞中，到太快活。且安排下酒，與娘子飲數杯。(下)(劉太公上，雲)老漢 姓劉，夫妻兩口，止生得個女孩兒。婆婆下世，女孩兒不曾有親事，不想被三絕洞裡妖魔攝將去了。老漢偌大年紀，靠的是誰也呵！(唱)

據原著楊景賢《西遊記》第四本·第十四出 海棠傳耗中記載：

(行者雲)小娘子，你那丈夫好醜臉。(裴女背雲)則你也不可覷者。(行者雲)你也是妖怪？(裴女雲)妾身是黑風山西 裴太公的女孩兒，小字海棠，許配與山南村朱太公家為兒婦。為俺公婆家貧，俺父親欲待悔親。妾身每夜燒香告天，願朱郎早得相見。不想被這妖魔化作朱生模樣， 將妾攝在此洞，不得見父母顏面。告尊神可憐。(行者雲)我非神，我乃是大唐三藏國師上足徒弟，孫悟空是也。這廝是甚妖魔？(裴女雲)他常自稱魔利支天御車將軍，又號黑風大王，諸佛不怕，只怕二郎細犬。(行者雲)我今日經恁家過，我與你寄一個信，何如？(裴女雲)如此，是師兄慈悲咱。小的每待寫書，紙筆又沒。師兄，則恁的寄口信，又恐無憑。小的有手帕，是俺父親與我的。他若見這手帕呵，便信是實。(行者雲)將來揣在懷裡,(裴女雲)記心咱。

師徒四人歷經千難萬險最終修成正果。

據原著楊景賢《西遊記》第六本·第二十二出 參佛取經中記載：

(寒山拾得扮出山佛像上，雲)玄奘，你來也？(唐僧雲)我佛，弟子來也。(佛雲)玄奘，你往日是西天羅漢，今為東土國師。心堅念重，至公無私，磨而不磷，涅而不緇。今日歸來，萬物有時。給孤引見大權，將經文法寶，交付與玄奘。孫、豬、沙弟子三個，乃非人類，不可再回東土，先著三個正果。我佛座下弟子四人，一名成基，一名惠光，一名恩昉，一名敬測。基、光、昉、測四人，送你到於東土，開闡戒壇，大興妙法，後回西天，始成正果。給孤長者，引將他去。著他領取經寶，疾忙便行。(給孤雲)玄奘和你去來。(下)(回來大權上，雲)小聖大權修利菩薩。表我佛法旨，看守金剛大藏。為金光燦眼，常手掌護之，凡人稱我為招提。今日佛法要東行，著毗盧伽尊者，托化為陳玄奘，自東來西取經，今日敢待來也。

孫悟空、豬八戒、沙和尚，佛敕恁在此成正果，著基、光、昉、測四人，送唐僧回中國，至長安闡教。

這裡寫了師徒四人取得真經以後，孫悟空，豬八戒，沙和尚都沒有和唐僧一塊回去，而是另外派了四個人把唐曾給送回去了。

最後說一說白龍馬

楊景賢《西遊記》第二本第七出「木叉售馬」中出現的火龍三太子一出場便自述道：「小聖南海火龍，為行雨差遲，玉帝去斬龍台上，施行小聖」，而當觀音知 道他是「南海沙劫駝老龍第三子」後，便要「朝奏玉帝，救得此神，著他化為白馬一匹，隨唐僧西天馱經，歸於東土，然後復歸南海為龍。」這段情節已經和《西遊記》第八回的觀音點化玉龍的情節很相似了。

總之，雜劇《西遊記》充分反映了元末明初東南沿海社會和思想的變化，是具有市民意識和個性解放、心靈自由要求的。

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