【讀薛憶溈·四】「逃離」困境的出路——寫作
薩特在《什麼是文學？》一文中提出：「寫作，這是某種要求自由的方式；一旦你開始寫作，不管你願意不願意，你已經介入了。」薛憶溈讓圖林遺棄體制生活，最後留下日記而出走「消失」，還有在文中描寫大量的死亡意象，這都是對混亂生活的主動介入，是在試圖改變當下的「不自由」。寫作，是用語言、想像主動進入生活，甚至是模仿藝術來創造生活。薛憶溈強調「生活來源於藝術」的主張，拒絕重複庸常的生活正是如此。
👁 Image
...
「存在先於本質」是薩特存在主義的著名主張，他強調人不同於物，「是其所是」，物的本質早已經被人規定了，是一堆沒有意識、沒有選擇的黑乎乎的東西。但是人的存在「是其所不是」，在於個人的自由意識和主觀選擇的行動，人可以自由地選擇自己的多種可能性。寫作正是這樣一種可以選擇自己本質的活動。
👁 Image
...
圖林寫日記的過程中，無數次地中斷，因為每一天不過是前一天的重複，都是毫無意義、極度無聊的生活。除了消極地選擇自殺來拒絕這樣單調重複的日子，圖林他轉向積極地寫作的方式。寫日記是他對生活的干預，是關於生活的證詞，他在日記里寫道：「我不是要藉助日記來躲避生活，我要藉助日記來進入生活。選擇生活。」這是他在遺棄混亂的體制生活，而進入混亂的日常生活後主動出擊，主觀能動地讓生活變成自己想要的那樣，是一種要求自由的積極姿態，也是圖林在積極地探索自己的多種可能性。
👁 Image
...
《遺棄》不僅「是一部探索『自己』如何成為可能的充滿存在思辨的作品，」同時它還實踐了在寫作上遺棄和抗拒傳統和正統的分類。圖林的小說從未得以發表，因為正統的編輯告訴他短篇小說必須得在八千字以上，而只是在字數的要求上，圖林的微型小說遠遠達不到，更不用說內容上是如何地背離主流。
《遺棄》還是一部「堅決遺棄已經喪失了自我表達能力的現實主義敘事模式」的作品。第一人稱的頻繁使用，藉助日記直接書寫「我」的個人生活、情緒感悟、內心世界，是創作主體自我表達的最直接的方式。除了寫日記，在文章中虛構小說的行動，顯然「這是圖林以小說的形式，來言說自己的『哲學』，從而使他自己的獨白，避免淪為其他浪漫主義者式的對孤獨的咀嚼和對人生的感傷。」而且這是一種積極用寫作介入的方式，是一個具有自我意識的主體進行的創作。
👁 Image
...
身為一個創作主體的薛憶溈，成功地塑造了一個可以自由言說的「創作主體」。日記和小說的互文，薛憶溈讓圖林用行動實踐自由地選擇生活、介入生活。「一切不存在的事物都可以在語言中存在，」寫作不僅是藉助語言來表達自我意識，自我情感的方式，同時還是一個自我想像的過程。在自由的想像中塑造自己，創造自己，成為自己。「想像使我們成為人，真正的人。沒有被想像力解放的生命是平庸的生命。想像力模糊了真實與虛構之間的界限。」
👁 Image
...
寫作是一個想像力的遊戲，寫作者可以在想像的世界裡自由虛構，讓許多在現實中不可能發生的事情發生。同時寫作還是一個直接與自己內心對話的通道，在這個封閉卻自由的空間裡，個人得以安全地、誠摯地安放自己迷惑不堪的心靈。圖林在日記里把笛卡爾的我「思」故我在，驕傲地直接改成我「寫作」故我在。寫作成為圖林選擇用來感受自我存在的方式。「寫作可以讓一切的不可能變成可能。它沒有邊界，或者說它僅僅以語言為邊界。而現實是一堵牆，一堵不斷擠壓生命的牆。它冷漠無比，它會讓許多的可能變成不可能。」
【讀書】靈魂的「距離」
http：//www。ddcpc。cn/2017/gxwh_0105/92894。html
【讀薛憶溈·一】遇見薛憶溈：緣起「狂風」
http：//www。ddcpc。cn/2017/gxwh_0106/92977。html
【讀薛憶溈·二】從既定生活方式「逃離」的個人
http：//www。ddcpc。cn/2017/gxwh_0106/92979。html
【讀薛憶溈·三】「遺棄」、或逃離這個世界
http：//www。ddcpc。cn/2017/gxwh_0110/93254。html
👁 Image
...
