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某網友：《西遊記》總結起來就一句話，唐僧師徒四人歷經艱險前往西天取經的故事，是少兒讀物啦！
吳承恩：這鍋太黑了，我背不起！
高大哥：我隔著秦嶺都看不下去了！人寫作十年功，你嘴裡三秒鐘！
其實如果你仔細分析，會發現每一篇背後都藏著很多微妙的東西，比如這第一回，孫悟空從石頭裡蹦出來，就讓人匪夷所思，作者為何要安排男一號這樣的出場方式呢？
為什麼是石頭？
石頭在很早以前就被中國人賦予了特殊的寓意。女媧補天用七彩石，西方靈河畔有三生石，石上還滋養出一棵絳珠仙草（古人的想像力小編給跪了）。
可見石頭是極富靈性的，中國人喜愛的美玉和氏璧，也是來自於石頭。
那在孫悟空之前，有沒有人是從石頭裡出來的呢？還真有！
大禹治水的時候，他有一項奇特的技能，就是變成一隻黑熊，他的妻子塗山氏負責給他送飯，為了不驚嚇到妻子，大禹一般都是變回人形後才和她相見，但是有一次因為誤會，沒有變回人形，妻子受到驚嚇，變成了一塊石頭，因為當時塗山氏已經有了身孕，所以他的兒子就從石頭裡出生，就是「啟」，也是後來夏王朝的建立者。
於是這個傳說被《西遊記》的作者拿來借用，使美猴王的出場逼格顯得很高。
為何偏偏是猴子？
石頭裡蹦出猴子，而不是其他動物，也是有緣由的。猴子的原型貌似來源於印度的神猴「哈奴曼」~下面我們來感受下這兩猴兒謎一樣的畫風。
這兩隻偉大的猴子無論特點還是經歷，幾乎完全相同，只是中國的猴子加上了自己民族的本土特色。神猴哈奴曼是印度史詩《羅摩衍那》主人公之一，其成書時間大約不會早於公元前300年；孫悟空是《西遊記》男一，成書時間在明朝，晚了別人1000多年。
所以胡適先生曾說過：我總疑心這個神通廣大的猴子不是老牌國貨，乃是從印度進口的！
話不多說，自己感受！
一吐槽就是一本名著
關於《西遊記》的作者目前有爭議，被普遍認可的是明代小說家吳承恩，吳承恩在科舉考試中屢屢受挫，晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
由此看出，作者對於明朝的官場，明朝的統治十分不滿，在給西遊記人物取名字的時候也能看出一二，豬八戒法號悟能，其實是「朱無能」，明朝的皇帝都姓朱；沙和尚法號悟淨，意為「殺無盡」，暗指朱元璋殺害功臣。
孫悟空一身本領，玉帝昏瞶，仙卿庸碌，他們只知道君君臣臣，打恭作揖，卻不識賢能，不會用人，詔孫悟空上天，也只被封為七品小官寵物飼養員，真是大材小用。
所以孫悟空龍宮搶寶，擾亂地府，大鬧天空，自封為齊天大聖，是作者將現實的無奈全部抒發到作品中去了。那麼問題又來了，作者為什麼選擇佛教，作為故事的主線呢？
因為佛教的發展和作者的命運如出一轍。我們常說「三教九流」，三教指的是儒教、道教、佛教，佛教從傳入中原開始，並非一帆風順，他們既要飽受儒道兩家合力進攻，又要發展壯大自己，像一個白手起家的創業者，歷經艱辛，四處碰壁，加上歷史上先後有北魏拓跋燾、北周宇文邕、唐武宗李炎、後周柴榮四位皇帝公開滅佛，佛教在曲折中走的極為艱難。
《西遊記》中佛主和他的團隊生活的靈山，是住在地上的，道教玉帝、老君是生活在天上的，二者不可同日而語。要想佛教在中土壯大，必須把經書傳到大唐，但是又不能明目張胆得罪道教和儒教，所以如來派觀音去長安找尋取經人。
《西遊記》第八回菩薩到了長安，連屬於自己的道場都沒有，只能到土地廟暫住幾日。菩薩尋找的取經人明線是唐僧，暗線是李世民，觀音深知皇帝信了佛教，天下都會推崇佛教，至於唐僧，只是一個執行的人罷了。
算命先生袁守城和涇河龍王打賭下雨，結果涇河龍王觸犯天條要被玉帝斬首，涇河龍王只能向袁守城求救，袁守城在菩薩的授意下，讓他去求皇帝李世民，李世民滿口答應。
李世民於是找來魏徵下棋，因為魏徵是玉帝派下凡間斬殺龍王的人，席間魏徵打了個盹，在夢中殺了涇河龍王，龍王陰魂不散，要找李世民討個說法，李世民竟也被弄到了地府，那些被他殺過的人紛紛索命。
好在最後終於回到了陽間，李世民便決定為這些死去的人超度，那誰為這些人超度？佛教順理成章登上歷史舞台，觀音菩薩順勢出場，後面的故事大家都清楚，有了皇帝的聖旨，唐僧開始合法取經。
菩薩抓住了主要矛盾，下了一盤大棋，順利完成了如來交代的任務，唐三藏於是拿著通關文牒，騎著白馬，從長安演繹出一場取經的故事。
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