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特邀作者：龍門夜雨（副教授，研究生導師）
龍門夜雨品西遊系列十：
二郎神與孫悟空打得相當艱難。南天門外，老君默默地陪同玉帝和王母觀戰。此時，對於該不該出手的問題，估計老君的心裡很不淡定：出手，怕傷了須菩提的弟子；不出手，又怕老謀深算的玉帝看出端倪。好在此刻玉帝正「心無旁騖」地觀戰，可能絲毫沒有發現到老君額頭上已微微沁出汗水，但這一切，千手千眼的觀音肯定看在眼裡。此時，她的心情和老君是「一樣一樣的」：「等我把淨瓶扔下去，看能不能砸到這猴子」，這句話，似乎觀音是說給玉帝聽的，一旁的老君「茅塞頓開」，他從左膊上取下一個圈子，說道：「這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身，等我丟下去打他一下」。好個「打他一下」，老君根本不會讓猴子受重傷！（《第六回觀音赴會問原因小聖施威降大聖》）
事實果真如龍門夜雨所推測的嗎？
第一、金鋼琢的威力究竟有多大？
《第五十二回悟空大鬧金兜洞如來暗示主人公》：（老君道）「我那金剛琢，乃是我過函關化胡之器，自幼煉成之寶。憑你什麼兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇兒，連我也不能奈他何矣」。可見，這金剛琢的第一大特點是「狠」：若沒有芭蕉扇，這金剛琢就連老君自己都招架不住；金剛琢的第二大特點是「准」：在二郎神和孫悟空扭打在一起時能準確命中孫悟空。所以說：老君如果讓金剛琢發揮全部威力，猴子不死也打成殘廢住院！很明顯，老君就沒有「奮力一擊」。這裡插一句：「圈套」這個詞可能就是從金剛琢這裡來的。當前，已經是高科技的「賢劫」了，一切為打贏，天庭不重視發展像金剛琢、芭蕉扇、玉淨瓶等等這樣的「尖端武器」，居然還靠「十萬天兵」搞人海戰術。那「十萬天兵」作戰能力又當如何？《第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能》：玉皇差十萬天兵來降我大王（獅王），是我大王變化法身，張開大口，似城門一般，用力吞將去，唬得眾天兵不敢交鋒，關了南天門——這就是西遊版的張飛長坂坡喝退曹兵。
什麼是「過關化胡」？西晉惠帝時，天師道祭酒王浮經常和帛遠和尚爭辯道佛高低，估計王浮是屬於那種有內才的人——口才雖然不如帛遠，但是寫作遠強於帛遠，爭辯不贏回來一怒之下就寫了本《老子化胡經》，經中記述老子入天竺變化為佛陀，教化胡人之事，到處誹謗佛法。王浮還自費印刷幾萬本，在道門和民間廣為散發，進一步擴大不良影響。由於該書挑動宗教矛盾，不利團結，出版又沒有得到官方批准，所以在唐高宗、武則天、元憲宗時代均被列為「非法出版物」加以禁止。佛門弟子一聽到《老子化胡經》都恨得「牙根痒痒地」！老君故意當玉帝的面向觀音提起「過關化胡」的如煙往事，不但是在倚老賣老——我和你們佛門的老前輩燃燈古佛早就認識，你們這些「小胡人」（可能還包括如來）還在「朱凌丹台」下聽過我的課呢（觀音聽完肯定很不爽）！更深層次的原因是老君知道整個唐僧取經的計劃：如果他和太乙救苦天尊、鎮元子這一幫道門高手都作壁上觀的話，天庭必敗無疑，屆時玉帝一定會向佛門求救，然後雙方會簽訂不平等的條約——允許佛法在南瞻部洲傳播。此時，老君隱晦地向玉帝傳達這樣一個意思：他雖然長期不被重用（默默無聞地幹了大半輩子的「煉丹」工作，基本就是從事玉帝等的保健工作），但無論輩分和武功，他都在當今的佛門掌門釋迦牟尼之上。他想，如果玉帝能起用自己，他將不再默許佛法東傳，天庭則不但可以保住尊嚴和體面，更可以保住地盤……！
為道門的事業，老君可謂是殫精竭慮，他遠赴天竺舉辦「道教論壇」，所以，菩提祖師（須菩提）會道門的武功也就不足為奇。甚至在靈山腳下建立「邊檢口岸」——玉真觀。釋迦牟尼雖然可能對此頗為不滿，但礙於燃燈古佛的面子（當然，可能也打不過老君），估計是敢怒不敢言。況且，佛門馬上就要和老君等道門開展一項秘密的「深度合作」——西天取經。
之後發生的事情讓老君感到奇恥大辱：在慶祝勝利 「安天大會」上，看在玉帝的面子上，自己和一幫同事又屈尊「對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻」。（《第七回八卦爐中逃大聖五行山下定心猿》）
三、老君對玉帝是什麼看法?
說白了就是吳承恩對玉帝是個什麼看法？同樣是第七回：他（玉帝）自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？由此可見，玉帝憑藉超長時間的「修持」，即修福積德和持齋戒才當上玉帝的。從全本《西遊記》來看，吳承恩對玉帝本人既沒有過硬的武功（比如說像鎮元子那一袖子的功夫），也沒有上乘的法寶，手下那十萬天兵更是不堪一擊，更重要是用人不明盡情嘲諷——所以，按原著的精神，老君在「朱陵丹台研討會」後應該有和燃燈私下交流過這些看法，從而給了早就覬覦南瞻部洲已久的燃燈古佛以可乘之機。
「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，朱陵丹台研討會後，佛法終於在南瞻部洲等地廣為流傳。
