《逻辑哲学论》（又译《名理论》），是奥地利哲学家维特根斯坦在其一生中出版的唯一的书籍篇幅的著作。本书在1918年第一次世界大战作者服兵役期间写成。首先在1921年以德语出版。它现在被广泛的认为是20世纪最重要的哲学著作之一。拉丁语标题Tractatus Logico-Philosophicus最初是乔治·爱德华·摩尔建议的，以表示对斯宾诺莎的《神学政治论》的敬意。维特根斯坦的著名的文笔风格——他表达自身的绝对冷静和简洁的方式——是从他所崇拜的德国逻辑学家和哲学家弗雷格的哲理散文中铸就而来。在他的《哲学评论》中，他写道: “我的句子的风格受到弗雷格的非常强烈的影响。并且如果我想要的话，我能在没有人能第一眼就辨别的地方察觉到这种强烈的影响。”
少于80页的微薄的容量形成了简短的、预言式的说话方式的、编号为 1, 1.1, 1.11, 1.12 等等到 7 的一个系统。 1.1 是 1 的注释或细节，1.11 和 1.12 注释 1.1，以此类推，用来展示它们的嵌套的相互关系。他阐述了一个雄心勃勃的计划：识别语言和现实之间的关系，并通过清晰的说出“逻辑上完美的语言的条件”来定义哲学的界限。其目标是完善伯特兰·罗素早年提出的基于逻辑原子论的哲学系统。
本书的结尾有些令人惊讶，达成了关于哲学的有点激烈的结论。它明确的建议：任何形而上学的讨论都位于意义领域之外，而唯一正确的哲学方法是为自然科学而舍弃哲学（对于不可说的事物，我们必须保持沉默）。
《逻辑哲学论》主要是在逻辑实证主义者中间有着影响力，但也启迪了很多其他哲学家。
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哲学因语言之无逻辑而生，“善是否比美更为同一”此类问题堪称无解。无解，也即无限解，不止哲学——绘画，小说，戏剧，诗歌，音乐，电影，游戏，动画皆是如此，视点与视点的交错，同一事物持有数种观测法，你之恨与我之爱可以共存，它们都是后于存在的本质，是人从无到有创造出来的宝物，人文不是自然的一部分，自然是逻辑中真命题的总体，人文游离于逻辑之外，因此之于艺术没有唯一，想要探索并触及其界限的人間たち，别忘掉好奇心与爱。
居然有这个？？？？？？？
维特根斯坦试图用语言和逻辑为哲学与科学划界，虽然他拒斥传统形而上学家们“滥用语言”的理论体系，但其方法却与形而上学的代表人物康德有着异曲同工之妙，想来是一件十分有趣的事情。无论是维氏还是康德，他们的本体论和认识论的最终目的都同样走向了伦理学与美学。世界的真相被自然科学一步步揭开，科学一步步蚕食着传统哲学的领域，唯有伦理学与美学始终保持着不可言说的神秘。或许这也印证了，人生本身就拥有着超越世界的深邃
第三章对于命题的介绍，个人认为与计算机语言有异曲同工之妙，当时的人能有这样的思想，实属惊为天人。
有部分过时
“如果以《逻辑哲学论》为终点，那将意味着你要与后期维特根斯坦为敌；如果以《逻辑哲学论》为起点，后期维特根斯坦将化身为你的人生导师。”/——不过无关乎维特根斯坦本人的态度，对多数分哲人而言凡是与维特根斯坦事关的著作都可算是圣经。
《素晴日》是我接触哲学的梯子 《逻辑哲学论》是我喜爱哲学的开端
看的是韩林合译版，每天催眠挺有效的。
关联条目 素晴日 就贼他妈离谱
高中过了一遍（略去数理逻辑）等上过数理逻辑之后再看一遍