Les pràctiques religioses saxones estaven estretament relacionades amb les seves pràctiques polítiques. Els consells anuals de tota la tribu començaven amb invocacions dels déus. Es presumeix que el procediment pel qual els ducs eren elegits en temps de guerra, per sorteig, tenia un significat religiós, és a dir, en la confiança en la providència divina.– sembla– per guiar la presa de decisions aleatòria.^[13] També hi havia rituals i objectes sagrats, com ara els pilars anomenats Irminsul; es creia que connectaven el cel i la terra, com passa amb altres exemples d'arbres o escales al cel en nombroses religions. Carlemany va fer tallar un d'aquests pilars l'any 772 a prop de la fortalesa d'Eresburg.

Les primeres pràctiques religioses saxones a Gran Bretanya es poden deduir dels noms de llocs i del calendari germànic en ús en aquella època. Els déus germànics Odin, Friga, Tir i Tor, que figuren en totes les tradicions germàniques, eren venerats a Wessex, Sussex i Essex. Són els únics directament documentats, tot i que els noms del tercer i quart mes (març i abril) del calendari anglès antic porten els noms Hrēþmōnaþ i Ēosturmōnaþ, que significa mes de Hretha i mes d’Ēostre. Es presumeix que aquests són els noms de dues deesses que eren adorades al voltant d'aquella estació.^[14] Els saxons oferien pastissos als seus déus al febrer (Solmōnaþ). Hi havia una festa religiosa associada a la collita, Halegmōnaþ ('mes sagrat' o 'mes de les ofrenes', setembre).^[15] El calendari saxó començava el 25 de desembre, i els mesos de desembre i gener s'anomenaven Yule (o Giuli). Contenien una Modra niht o «nit de les mares», una altra festa religiosa de contingut desconegut.

Els homes lliures i la classe servil saxons van romandre fidels a les seves creences originals molt després de la seva conversió nominal al cristianisme. Alimentant un odi cap a la classe alta, que, amb l'ajuda franca, els havia marginat del poder polític, les classes baixes (el plebeium vulgus o cives) van ser un problema per a les autoritats cristianes fins al 836. La Translatio S. Liborii observacions sobre la seva obstinació en ritus et superstitio pagans ('ús i superstició').^[16]

La conversió dels saxons a Anglaterra de la seva religió germànica anterior al cristianisme va tenir lloc a principis i finals del segle VII sota la influència dels juts de Kent, ja convertits. A la dècada del 630, Birinus es va convertir en l'apòstol dels saxons occidentals i va convertir Wessex, el primer rei cristià del qual va ser Cynegils. Els saxons occidentals comencen a sortir de l'obscuritat només amb la seva conversió al cristianisme i mantenint registres escrits. Els gewisse, un poble saxó occidental, van ser especialment resistents al cristianisme; Birinus va exercir més esforços contra ells i finalment va aconseguir la conversió.^[14] A Wessex, es va fundar un bisbat a Dorchester. Els saxons del sud van ser evangelitzats àmpliament per primera vegada sota la influència anglesa; Aethelwalh de Sussex va ser convertit per Wulfhere, rei de Mèrcia, i va permetre a Wilfrid, bisbe de York, evangelitzar el seu poble a partir del 681. El principal bisbat saxó del sud era el de Selsey. Els saxons orientals eren més pagans que els saxons del sud o de l'oest; el seu territori tenia una superabundància de llocs pagans.^[17] El seu rei, Saebert, es va convertir aviat i es va establir una diòcesi a Londres. El seu primer bisbe, Melitó, va ser expulsat pels hereus de Saebert. La conversió dels saxons orientals es va completar sota Cedap a les dècades 650 i 660.

Els saxons continentals van ser evangelitzats en gran part per missioners anglesos a finals del segle VII i principis del VIII. Al voltant de l'any 695, dos dels primers missioners anglesos, Hewald el Blanc i Hewald el Negre, van ser martiritzats pels vicani, és a dir, vilatans.^[13] Al llarg del segle següent, els vilatans i altres camperols van resultar ser els més grans opositors a la cristianització, mentre que els missioners sovint rebien el suport dels edhilingui i altres nobles. Sant Lebuin, un anglès que entre el 745 i el 770 va predicar als saxons, principalment als Països Baixos orientals, va construir una església i va fer molts amics entre la noblesa. Alguns d'ells es van unir per salvar-lo d'una multitud enfurismada al concili anual de Marklo (prop del riu Weser, Bremen). Van sorgir tensions socials entre els nobles simpatitzants del cristianisme i les castes inferiors paganes, que eren fermament fidels a la seva religió tradicional.^[18]

Sota Carlemany, les Guerres saxones tenien com a objectiu principal la conversió i la integració dels saxons a l'Imperi franc. Tot i que gran part de la casta més alta es convertia fàcilment, els baptismes forçats i el delme forçat van enemistar les ordres inferiors. Fins i tot alguns contemporanis van trobar que els mètodes contractats per guanyar-se els saxons eren deficients, com mostra aquest extracte d'una carta d’Alcuí de York al seu amic Meginfrid, escrita el 796:

Segons sembla, el successor de Carlemany, Lluís el Pietós, va tractar els saxons més com hauria desitjat Alcuí i, en conseqüència, van ser súbdits fidels.^[20] Les classes baixes, però, es van revoltar contra el senyoriu franc a favor del seu antic paganisme fins a la dècada del 840, quan els Stellinga es va aixecar contra els líders saxons, que estaven aliats amb l'emperador franc Lotari I. Després de la supressió de Stellinga, el 851 Lluís el Germànic va portar relíquies de Roma a Saxònia per fomentar la devoció a l'Església Catòlica Romana.^[21] El Poeta Saxo, en els seus versos Annales del regnat de Carlemany (escrit entre el 888 i el 891), va posar èmfasi en la seva conquesta de Saxònia. Va celebrar el monarca franc com a igual dels emperadors romans i com el portador de la salvació cristiana al poble. Es fan referències a brots periòdics de culte pagà, especialment de Freya, entre la pagesia saxona fins al segle XII.