| Galileo Galilei | |
|---|---|
| 👁 Galileo technikou vědecké metody učinil významné objevy ve fyzice a astronomii. Galileo technikou vědecké metody učinil významné objevy ve fyzice a astronomii. | |
| Rodnéjméno | Galileo di Vincenzo Bonaiuti de' Galilei |
| Narození | 15.února 1564 Pisa |
| Úmrtí | 8.ledna 1642 (ve věku 77let) Arcetri |
| Místopohřbení | Santa Croce |
| Bydliště | Pisa Padova Florencie |
| Almamater | Univerzita v Pise (1581–1585) |
| Povolání | astronom, filozof, matematik, fyzik, vynálezce, astrolog, vysokoškolský učitel, vědec, inženýr a politik |
| Zaměstnavatelé | Univerzita v Pise (od 1589) Padovská univerzita (od 1592) |
| Ocenění | Mezinárodní vesmírná síň slávy (1991) |
| Nábož.vyznání | římskokatolická církev |
| Partner(ka) | Marina Gamba |
| Děti | Vincenzo Gamba Maria Celeste |
| Rodiče | Vincenzo Galilei[1] a Giulia Ammannati |
| Příbuzní | Michelagnolo Galilei (bratr) Galileo Galilei[2] (vnuk) |
| Podpis | 👁 Galileo Galilei – podpis |
| Znak | 👁 Znak |
| Citát | |
| Nikdy jsem nepotkal člověka tak hloupého, abych se od něj nemohl něčemu naučit. | |
| 👁 Logo Wikimedia Commons multimediální obsah naCommons | |
| Některá data mohou pocházet z datové položky. | |
Galileo Galilei (15.února 1564, Pisa – 8.ledna 1642, Arcetri) byl toskánský astronom, filosof a fyzik těsně spjatý svědeckou revolucí. Mezi jeho úspěchy řadíme vylepšení dalekohledu, rozmanitá astronomická pozorování, teoretické základy klasické mechaniky a účinnou podporu Koperníkova heliocentrickému systému. Často je uváděn jako „otec moderní astronomie“, „otec moderní fyziky“ a dokonce „otec vědy“. Jeho experimentální činnost je obecně považována za důležitý doplněk spisů Francise Bacona, jimiž byla založena moderní vědecká metoda. Galileova kariéra se kryla stvůrčím obdobím Johannese Keplera. Galileovo dílo je považováno za nejvýznamnější průlom od dob Aristotelových, ač on sám nikdy heliocentrický systém neprokázal. Toto byl také důvod sporu s papežem Urbanem VIII., který jej žádal, aby věc prezentoval pouze jako hypotézu, než budou objeveny nepopíratelné důkazy.[3] Galileo je považován za průkopníka svobodného vědeckého zkoumání.[4] Za nedovolené publikování svých vědeckých názorů byl dvakrát postaven před inkviziční soud a nakonec i odsouzen. Trest žaláře mu byl zmírněn na domácí vězení, ve kterém byl držen až do své smrti.
Počátek kariéry
[editovat | editovat zdroj]Navštěvoval Univerzitu vPise, byl však zfinančních důvodů nuceně „vyloučen.“ Nicméně vroce 1589 mu byla nabídnuta pozice na fakultě, kde vyučoval matematiku. Nedlouho poté se přestěhoval na Univerzitu vPadově, na jejíž fakultě sloužil podle potřeby jako učitel geometrie, mechaniky a astronomie až do roku 1610. Vtéto době učinil mnoho významných objevů.
Experimentální věda
[editovat | editovat zdroj]Mezi postavami vědecké revoluce zaujímá Galileo vysoké postavení především pro své průkopnické užívání kvantitativních experimentů, jejichž výsledky matematicky analyzoval. Tyto metody neměly vté době vevropském myšlení velkou tradici; asi největší experimentátor předcházející Galileovi, William Gilbert, kvantitativní postupy nepoužíval. (Galileův otec Vincenzo Galilei však prováděl experimenty, ve kterých objevil asi nejstarší známý nelineární fyzikální vztah – mezi napětím, frekvencí a délkou natažené struny). Galileo také přispěl kodmítnutí slepé důvěry kautoritám (např. církvi) nebo jiným myslitelům (jako Aristotelovi) ve věcech vědy a koddělení vědy od filosofie a náboženství. To jsou hlavní důvody jeho označování jako „otce vědy“.
Ve 20.století někteří odborníci kriticky rozebrali opravdovost Galileiho experimentů, především významný francouzský historik vědy Alexandre Koyré. Experimenty popsané vMatematických rozpravách a pokusech (Discorsi e dimostrazioni matematiche, intorno à due nuove scienze), které sloužily kurčení zákona pro zrychlení padajících těles, například vyžadovaly přesné měření času, což se zdálo být nemožným technologií roku 1600. Podle Koyrého byl zákon určen deduktivně a experimenty byly prováděny jen pro experimenty a aby zákon přibližně ilustrovaly.
Pozdější výzkum naproti tomu potvrdil platnost těchto experimentů. Experimenty spadajícími tělesy (konkrétně svalícími se koulemi) byly zopakovány metodami popsanými Galileem (Settle, 1961) a přesnost výsledků byla ve shodě sGalileovými zprávami. Pozdější výzkumy Galileových nepublikovaných pracovních zápisků zdoby před rokem 1604 jasněji ukázaly reálnost experimentů a dokonce naznačily mezivýsledky, které vedly kodvození zákona obsahujícího kvadrát času (Drake, 1973).
Astronomie
[editovat | editovat zdroj]Vroce 1600 byli astronomové zaměstnáni velkým sporem mezi Koperníkovým systémem (planety kroužící kolem Slunce) a geocentrickým systémem (planety a Slunce kroužící kolem Země). Roku 1604 oznámil Galileo svou podporu Koperníkově myšlenkové škole, scházely mu však prostředky kposílení svého úsudku.
Ačkoliv lidová představa o Galileovi vynalézajícím dalekohled není přesná, rozhodně byl prvním člověkem, který použil dalekohled kpozorování oblohy. Inspirován náčrtkovými popisy dalekohledů vynalezených vNizozemí vroce 1608, vyrobil Galileo jeden přibližující 8×, poté vyráběl vylepšené modely přibližující až dvacetinásobně. Svůj první dalekohled demonstroval 25.srpna 1609 před benátskými zákonodárci. Jeho práce na tomto zařízení mu přinesla výnosný vztah skupci, kteří jej shledali užitečným při námořním obchodu. Svá první teleskopická astronomická pozorování (včetně objevu Jupiterových měsíců) publikoval vbřeznu vkrátkém pojednání nazvaném Sidereus Nuncius (Hvězdný posel), které vyšlo vtehdy vysokém nákladu 550 výtisků a bylo rozebráno za několik dnů.
7.ledna 1610 objevil Galileo Jupiterovy čtyři největší satelity (měsíce): Io, Europa, Ganymed a Callisto. (Tato jména jim však nedal on, ale německý astronom Simon Marius, který publikoval až o 4roky později, ale dožadoval se prvenství). Určil, že tyto měsíce obíhají planetu, protože občas mizely; to připisoval jejich pohybu za Jupiterem. Tento objev přinesl Galileimu jmenování čestným profesorem na univerzitě vPise a vPadově, kde působil, mu byl zvýšen plat sdoživotní platností na 1000florinů. Další pozorování měsíců vykonal vroce 1620. (Astronomové později odmítli Galileovo pojmenování těchto těles, změnili jeho medicejské hvězdy na galileovské měsíce.) Ukázka planety, která má menší planety kolem ní obíhající, byla velmi problematická pro spořádaný a úplný obraz geocentrického modelu vesmíru, kde vše obíhá okolo Země.
Galileo zaznamenal, že Venuše vykazuje stejnou sadu fází jako Měsíc. Protože zdánlivá jasnost Venuše je přesto téměř konstantní, Galileo usoudil, že Venuše nemůže kroužit kolem Země vkonstantní vzdálenosti. Naproti tomu vheliocentrickém modelu sluneční soustavy vytvořeném Koperníkem by se dala stálá jasnost elegantně vysvětlit tím, že ve chvíli „plné Venuše“ jsou obě planety od sebe mnohem dále, na protilehlých stranách Slunce, přičemž Venušina osvětlená polokoule je přivrácena kZemi.
Galileo byl jedním zprvních Evropanů, kteří pozorovali sluneční skvrny, ačkoliv existují důkazy, že čínští astronomové tak činili již dříve. Právě existence slunečních skvrn ukázala další úskalí předpokladu dokonalosti nebes ze staré filosofie. A každoroční odchylky vjejich pohybech, kterých si poprvé všiml Francesco Sizzi, představovaly velké potíže ať už pro geocentrický systém tak i pro systém Tychona Brahe. Diskuse o prvenství objevu slunečních skvrn vedl kdlouhému a trpkému sporu sChristophem Scheinerem; ve skutečnosti zde existuje podezření, že je oba předběhl David Fabricius a jeho syn Johannes.
Jako první podal zprávu o měsíčních pohořích a kráterech, jejichž existenci vyvodil ze vzorů vymodelovaných světlem a stínem na měsíčním povrchu. Navíc zpozorování odhadl výšku pohoří. To ho vedlo kzávěru, že Měsíc je „hrbolatý a nerovný stejně jako samotný povrch Země“ a není přesnou koulí, jak tvrdil Aristotelés.
Galileo pozoroval Mléčnou dráhu považovanou dosud za mrak a zjistil, že se skládá zvelké spousty hvězd namačkaných na sebe tak těsně, že se ze Země jeví jako mrak. Lokalizoval také mnoho jiných hvězd příliš vzdálených, než aby byly viditelné pouhým okem.
Galileo na přelomu let 1612 a 1613 pozoroval také planetu Neptun, nevěnoval jí však žádnou pozornost; vjeho poznámkách se objevila jen jako mnoho jiných nezajímavých nejasných hvězd.[5]
Fyzika
[editovat | editovat zdroj]Galileova teoretická a experimentální práce o pohybech těles spolu sprakticky nezávislou prací Keplera a Reného Descarta byla předchůdcem klasické mechaniky vytvořené Isaacem Newtonem. Byl průkopníkem, přinejmenším vevropské tradici, vprovádění pečlivých experimentů a vtrvání na matematickém popisu přírodních zákonů.
Jedna znejznámějších historek o Galileovi říká, že pouštěl koule o rozdílných hmotnostech znakloněné věže vPise, aby demonstroval, že rychlost jejich pádu je nezávislá na jejich hmotnosti (neuvažujeme-li omezený vliv odporu vzduchu). Tento výsledek odporoval Aristotelovu tvrzení, že těžší objekty padají rychleji než lehčí, vpřímé úměře kjejich hmotnosti. Přestože se tento příběh objevil vjeho životopise sestaveném Galileovým žákem Vincenzem Vivianim, nyní se má za to, že není pravdivý, ale šlo o myšlenkový experiment.[6] Nicméně Galileo skutečně prováděl experimenty včetně valení koulí dolů po nakloněné rovině, čímž dokazoval tutéž věc: padající nebo koulející se objekty (koulení je pomalejší verzí padání) se zrychlují nezávisle na jejich hmotnosti.
Určil správné matematické vyjádření zákona pro zrychlení: počínal-li pohyb zklidu, je celková uražená vzdálenost přímo úměrná čtverci času. (Tento zákon je považován za předchůdce mnoha pozdějších vědeckých zákonů vyjádřených matematickou formou). Usuzoval také, že objekty si udržují svou rychlost, dokud na ně nepůsobí síla, nebo častěji tření, čímž popřel uznávanou Aristotelovu hypotézu, že objekty přirozeně zpomalují a zastaví se, pokud na ně nepůsobí síla. Tento princip setrvačnosti přeformulovaný pak Descartem zahrnul Newton do svých zákonů pohybu (1. zákon).
Pro rozvoj mechaniky, tedy možnosti matematicky popsat pohyb, byl důležitý Galileiův koncept inerciální vztažné soustavy. To je soustava objektů (těles), která nepodléhá zrychlení. Galileiho princip relativity říká, že ve všech inerciálních vztažných soustavách se uplatňují stejné zákony pohybu. Pro převod mezi těmito soustavami se používají Galileovy transformace. To tvořilo základ pro klasickou neboli newtonovskou mechaniku. Teprve počátkem 20. století, v souvislosti poznatky elektromagnetismu a pro velmi vysoké rychlosti a hmotnosti, došlo k revizi a doplnění Galileiho na Einsteinův princip relativity a obecný princip relativity.
Galileo také zaznamenal, že kmity kyvadla vždy trvají stejný časový úsek, nezávisle na amplitudě výchylky. I když Galileo věřil, že rovnost periody je přesná, tento vztah platí pouze přibližně pro malé výchylky. Lze to však dobře využít kusměrňování hodinových impulsů, což si Galileo jako první uvědomil. (Viz Technologie níže).
Na počátku prvního desetiletí 17.století zkusil Galileo se svým asistentem změřit rychlost světla. Stáli na dvou různých kopcích a každý držel lucernu sokenicemi. Když Galileo otevřel svou okenici, měl jeho asistent, jakmile uvidí záblesk, otevřít svou okenici. Na vzdálenost menší než míli Galileo nezjistil rozdíl větší než chyba měření oproti případu, kdy on a jeho asistent byli pouze několik yardů vzdáleni. Neučinil předčasný závěr, že se světlo šíří okamžitě, raději uznal, že vzdálenost mezi kopci byla asi příliš malá pro dobré měření.
Technologie
[editovat | editovat zdroj]Galileo se vněkolika případech podílel na tom, co se kodlišení od „čisté fyziky“ nazývá „technologií“, a inspiroval ostatní. Není to tentýž význam, jaký používal Aristotelés, který by považoval všechnu Galileovu fyziku za techne neboli užitečnou znalost, oproti episteme neboli filosofickému zkoumání příčin věcí.
Vletech 1595–1598 Galileo vynalezl a zdokonalil „geometrický a vojenský kompas“ vhodný pro dělostřelce a zeměměřiče. Rozšířil tím dřívější přístroje navržené Niccolou Tartagliou a Guidobaldim del Monte. Dělostřelcům nabídl, kromě nové a bezpečnější cesty přesného zvedání kanónů, také způsob rychlého spočítání náplně střelného prachu pro dělové koule různých velikostí a materiálů. Jeho geometrické pomůcky umožnily konstrukci libovolného pravidelného mnohoúhelníku, výpočet povrchu libovolného mnohoúhelníku nebo kruhové výseče a mnoho dalších výpočtů.
Někdy mezi lety 1606–1607 (nebo možná dříve, jiný zdroj uvádí 1597) vyrobil Galileo teploměr, využiv expanze a kontrakce bubliny vzduchu kpohybu vodního sloupce vpřipojené trubici.
Roku 1610 použil dalekohledu jako složeného mikroskopu a od roku 1623 vyráběl vylepšené mikroskopy. Zdá se, že jeho počin byl prvním dokumentovaným užitím složeného mikroskopu.
Vroce 1612, když určil doby oběhů Jupiterových satelitů, Galileo navrhl, že sdostatečně přesnou znalostí jejich oběžných drah je možné užít jejich pozice jako vesmírných hodin, což mělo umožnit určení zeměpisné délky. Na tomto problému zčasu na čas pracoval až do konce svého života; praktické problémy byly stále příliš vážné. Metodu poprvé úspěšně použil Giovanni Domenico Cassini vroce 1681 a později byla široce využívána vkartografii; první praktickou metodou pro navigaci byl chronometr Johna Harrisona.
Vposledním roce svého života, už úplně slepý, navrhl krokové ústrojí kyvadlových hodin. První plně funkční kyvadlové hodiny vytvořil Christiaan Huygens vpadesátých letech 17.století.
Vytvořil skici mnoha dalších vynálezů, jako například kombinaci svíčky a zrcadla kodrážení světla po budovách, automatický sběrač rajčat, kapesní hřeben sloužící zároveň jako jídelní příbor a to, co nyní nazýváme kuličkovým perem.
Spory s církví
[editovat | editovat zdroj]Galileovy spisy o koperníkovském heliocentrismu pobouřily některé představitele katolické církve, kteří věřili vgeocentrický model sluneční soustavy. Někteří argumentovali, že heliocentrismus je vpřímém rozporu sbiblí, přinejmenším jak byla interpretována církevními Otci, a svysoce ceněnými starými spisy Aristotela a Platóna.
Předmět sporu
[editovat | editovat zdroj]Aristotelovská fyzika byla založena na čtyřech živlech (země, vody, vzduchu a ohně), znichž se vše skládá. Rozlišovala pohyb na přirozený, který je daný složením tělesa (těžké živly směrem dolů a lehké nahoru), a nepřirozený, způsobený vnější silou. Setrvačný pohyb nějaké smysluplnější vysvětlení postrádal.[7] Nebeská tělesa, která žádný ztěchto pohybů nevykazovala tedy byla považována za cosi zvláštního, co se řídí vlastními zákony, odlišnými od těch na Zemi. Jevy se dělily na sublunární a nadlunární. Ztoho tedy vycházel aristotelovsko-ptolemaiovský geocentrický model. Tyto představy vpovědomí lidí stále přetrvávaly, ač během středověku již našly i své odpůrce (Jean Buridan, Mikuláš Oresme).
Spor se tedy zpočátku odehrával mezi starou (aristotelovskou) koncepcí a novou, která tvrdila, že pohyby nebeských těles jsou řízeny stejnými fyzikálními zákony, jaké platí i na Zemi. Stojí za zmínku, že některé Galileovy názory byly publikovány i dlouho před ním. Buridan (asi 1300–1358) hájil zákon setrvačnosti a oponoval tím stoupencům aristotelovské koncepce. Oresme (asi 1325–1382) cca 170let před Koperníkem uvažoval o oběhu Země kolem Slunce a objevil zákon volného pádu. SBuridanem odmítali také rozdělování na sublunární a nadlunární sféru. Albert Veliký (asi 1206–1280) radil nespoléhat na výroky vědeckých autorit (Aristotela), ale ověřovat pomocí experimentů. Tomáš Akvinský se nebránil odlišnému pojetí sluneční soustavy, ale khodnocení domněnek vyžadoval souhlas spozorováním. Ač se sproblémy sněkterými církevními představiteli setkávali také, rozhodně ne vtakové míře jako Galilei. Na rozdíl od nich však Galilei psal některá svá díla i vitalštině, čímž se tato díla dostávala mimo úzký okruh vzdělanců, kde vedla ke špatným interpretacím. Teologové se tak mohli obávat i toho, že – vdůsledku zaměňování „nebe“ ve významu astronomickém a náboženském – může být podkopána víra vřadách nevzdělaného lidu.
Nakonec se spor zaměřil na otázku zemské rotace. Galilei se ji vDialogu o dvou největších systémech světa snažil vyvodit zexistence slapových jevů. Vtom se však zmýlil.[8] Kardinál Bellarmino vroce 1615 Galileovi řekl, že pokud by se jeho názor ukázal jako správný, musel by se opustit stávající výklad biblických pasáží obsahujících výroky o pohybu Slunce na obloze. Nicméně dokud přesvědčivý důkaz chyběl, trval na držení se stávajícího pojetí. Vdopise karmelitánu Foscarinimu, který zastával Galileiho pozice a obhajoval je zteologického hlediska, Belarmini připomíná, že heliocentrismus je zatím pouhou hypotézou, pokusem jak vysvětlit určité fenomény. Proto je třeba o ní mluvit jako o hypotéze a ve sporných případech dát přednost Písmu. Pokud by se skutečně prokázala platnost této hypotézy, pak budou teologové vyzváni kreinterpretaci toho, co bylo do té doby pokládáno za učení bible.[chybí zdroj] Bellarmino se tedy (na rozdíl od mnoha jiných) nedomníval, že by nehybnost Země byla součástí víry. Na základě vědeckého důkazu byl ochoten od ní upustit.[9][10] (Oresme již ve 14.století tvrdil, že rotaci Země nelze ani vyvrátit, ani dokázat, a to ani zbible, ani pozorováním.)[11] Galilei vdopise zroku 1613 zase vyzývá kopatrnosti vinterpretaci Písma ohledně přírodovědeckých otázek, protože je psáno neodborným jazykem. Na jedné straně Galilei považoval za důkaz něco, co důkazem nebylo a na druhé straně mnozí teologové chápali rotaci Země jako tvrzení odporující Písmu, ačkoliv odporovala především konvenčnímu chápání přírodních jevů, jak je formulovala aristotelovská fyzika.[12]
Situaci značně zkomplikovala i pozorování, která provedl Tycho Brahe (ten heliocentrismus odmítl), nasvědčující necyklickým dráhám komet, což bylo vrozporu scyklickými drahami heliocentrického modelu. Galilei se snažil komety vysvětlit jako optické klamy vzniklé vatmosféře. Na rozdíl od Keplera Galilei eliptické dráhy nepřijal.
Existuje i názor, že vpřípadu Galilea nejde ani tak o spor mezi náboženstvím a vědou, ale spíše o nedorozumění vtom, co spadá do kompetence přírodních věd a co do kompetence teologie.[13]
Že mezi přírodními vědami a náboženstvím nemůže být rozpor tvrdil i Francis Bacon, který je považován za jednoho ztvůrců vědecké metody:
| „ | Kapka vědy způsobuje nevíru. Celý pohár přivádí ke zbožnosti. | “ |
Historický vývoj sporu
[editovat | editovat zdroj]Vdobě sporů se katolická církev zvelké části vzdala Ptolemaiova modelu ve prospěch modelu Tychona Brahe, ve kterém stojí Země ve středu vesmíru, Slunce se otáčí kolem Země a ostatní planety krouží kolem Slunce. Tento model byl geometricky ekvivalentní Koperníkově modelu a měl další výhodu, že nepředpokládal paralaxu hvězd, kterýžto efekt nebylo možno zjistit tehdejšími prostředky. Zpohledu Tychonova a jiných vysvětloval tento model tehdejší pozorování lépe než geocentrický model. (Tento závěr by byl správný, nicméně pouze za předpokladu, že nebyl pominut žádný velmi malý jev: jako například to, že tehdejší přístroje nebyly zcela přesné, nebo to, že by vesmír mohl být mnohem větší, než se vté době předpokládalo. Až do pozdější doby byla víra ve věčný a nekonečný vesmír součástí kacířských myšlenek <panteismus>,[14] za které byl upálen na hranici vroce 1600 Giordano Bruno.)[15]
Pochopení tohoto sporu, pokud je vůbec možné, vyžaduje věnování pozornosti ne pouze politice náboženských organizací, ale také politice akademicko-filosofických organizací. Vroce 1611 byl Galilei slavnostně přijat Římským kolegiem, kde se nacházela jezuitská observatoř. Vedl disputaci a předložil výsledky svého pozorování, které byly zčásti přijaty, další část byla odmítnuta pro jejich neprůkaznost. Tato disputace se odehrála zcela na vědecké úrovni. Problémy začaly až dva roky poté, kdy Galilea obvinili dva dominikánští kazatelé, že jeho heliocentrická teorie přímo odporuje bibli. Galileo se bránil a vpísemné obhajobě adresované svému spolupracovníkovi formuloval metodu výkladu Písma: dojde-li ke střetu mezi doslovnou výpovědí bible a vědeckými závěry, musí ustoupit doslovná interpretace bible jistotě rozumu. Takto Galileo převrátil metodu používanou teology: ti naopak ve sporných otázkách dávali přednost doslovnému výkladu bible. Před Galileovými problémy sjezuity a sdominikánským mnichem Caccinim, který jej kritizoval zkazatelny, slyšel jeho zaměstnavatel, jak je proklínán za protiřečení Písmu svatému profesorem filosofie Cosimem Boscagliou, který nebyl ani teologem ani knězem. Prvním, kdo se Galilea zastal, byl benediktinský opat Benedetto Castelli (Castelli zůstal Galileovým přítelem, navštěvoval ho vArcetri na sklonku Galileiho života, po měsících úsilí kzískání povolení od inkvizice, aby tak vůbec mohl činit[zdroj?]), který byl také profesorem matematiky a bývalým Galileovým žákem. Na oplátku mu Galileo napsal Dopis velkovévodkyni Kristině. Zde už vyjadřoval svou nelibost nad nekompetentností teologů voblasti astronomie. Popuzení odpůrci na nic nečekali a udali ho Římské inkvizici.
Otec Lorini dokazoval, že Galileiho doktrína není jen kacířská ale „ateistická,“ a naléhavě se dožadoval intervence inkvizice.[zdroj?] Fiesolský biskup ve vzteku vykřikoval proti koperníkovskému systému, veřejně urážel Galilea a pomlouval ho u velkovévody.[zdroj?] Arcibiskup Pisy tajně přikázal najít a chytit Galilea a předvést ho před inkvizici vŘímě.[zdroj?] Arcibiskup Florencie formálně odsoudil nové nauky jako nebiblické;[zdroj?] a papež PavelV., zatímco objímal Galilea a zval ho jako největšího astronoma světa na návštěvu Říma, tajně poslal arcibiskupa Pisy, aby posbíral důkazy proti němu.[zdroj?] Galileo měl však vřadách církve i své příznivce – benediktýna Castelliho a např. ještě karmelitána Foscariniho, který se snažil jeho teze obhajovat zhlediska teologického.
Hlavním oponentem však byl kardinál Roberto Bellarmino, jeden znejvětších teologů tehdejší doby. Byl svědomitý, upřímný a vzdělaný, trval však na tom, aby se drželo starého modelu, dokud není ten nový dostatečně prokázán. Bellarmino na rozdíl od mnoha jeho kolegů nelpěl na tom, že nehybnost Země je otázkou víry.[9][10] Velké množství ostatních teologů však bylo odlišného názoru. Otec Lecazre vyhlásil, že „to vrhá podezření na dogma o vtělení“.[zdroj?] Jiní prohlašovali: „To uráží samé základy teologie. Pokud je Země planetou a jen jednou mezi několika planetami, není možné, aby žádná ztěch velkých věcí byla dělána čistě jen pro ni, jak křesťanství učí. Pokud jsou zde jiné planety a protože Bůh nedělá nic nadarmo, musí být obydlené; a jsou jejich obyvatelé potomky Adamovými? Jak mohou odvozovat svůj původ zNoemovy archy? Jak mohou být vykoupeni Spasitelem?“[zdroj?] Ačkoliv tohoto argumentu používali především katoličtí teologové, protestant Melanchthon jej již použil při jeho útocích na Koperníka a jeho školu.
První proces
[editovat | editovat zdroj]Po nařčeních se Galileo optimisticky vydal (maje mezi jezuity pověst seriózního vědce) bránit své postoje, ale vŘímě byla odmítnuta jakákoliv disputace. Jeho tvrzení o sluneční soustavě byla 24.února 1616 odmítnuta jako absurdní a jejich propagování zakázáno. Galileia varovali, aby neschvaloval ani nebránil hypotézu obsaženou vKoperníkově spisu O obězích sfér nebeských (De revolutionibus orbium coelestium); předmětem debat bylo však také to, aby byl srozuměn stím, že nemá heliocentrickou teorii „učit žádným způsobem“. Když to Galileo vroce 1633 zkusil, inkvizice zahájila soudní při stím, že mu bylo přikázáno neučit ji vůbec, založenou na listině se záznamy zroku 1616, Galileo však dodal dopis od kardinála Ballarmina, který obsahoval pouze příkaz „neschvalovat ani nebránit“. Listina byla psána Bellarmineho vlastní rukou a nepochybně autentická; listina se záznamy však byla jen nepodepsanou kopií, což porušovalo vlastní pravidlo inkvizice, že záznamy o takových varováních musí být podepsány všemi stranami a notářsky zaznamenány. Necháme-li stranou technická pravidla evidence, co lze pokládat za reálné události? Existují na to dva názory. Podle Stillmana Drakea byl příkaz neučit doručen neoficiálně a nesprávně; Bellarmino nedovolil, aby byl vytvořen formální záznam o jeho doručení a Galileiho vdopise ujistil, že jediný příkaz, který vstoupil vplatnost byl „neschvalovat ani nebránit.“ Naproti tomu podle Giorgio di Santillana byl nepodepsaný záznam jednoduše falsifikátem vyrobeným inkvizicí.
Změna papeže a Dialogy o dvou největších systémech světa
[editovat | editovat zdroj]Vroce 1623 zemřel papež ŘehořXV. a Galileův blízký přítel Maffeo Barberini se stal papežem UrbanemVIII. Nový papež dal Galileovi vágní svolení ignorovat zákaz a napsat knihu o svých názorech, i když stále nesměl otevřeně tuto teorii podporovat. Galileo souhlasil a napsal své mistrovské dílo, Dialogy o dvou největších systémech světa (Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo) (často zkracováno jako Dialogy). Zaměřil se na argumentaci mezi dvěma intelektuály, jedním geocentrickým, druhým heliocentrickým a laikem, neutrálním, ale jevícím zájem. Ačkoliv byla kniha prezentována zhlediska pohledu církve, geocentrik byl vykreslen hloupě, zatímco heliocentrikovy argumenty často dominovaly a na konci přesvědčily i neutrálního účastníka sporu.
Druhý proces
[editovat | editovat zdroj]Dialogy byly publikovány vroce 1632 se souhlasem katolických cenzorů. Intelektuálové jim tleskali, zcírkevního tábora se však vzedmul odpor. Navzdory Galileovu neustávajícímu trvání na tom, že jeho práce vtéto oblasti byla čistě teoretická, navzdory jeho přesnému dodržování církevního protokolu pro publikování svých prací (což zahrnovalo prvotní prozkoumání církevními cenzory a následnou žádost) a navzdory jeho těsnému přátelství spapežem (který předsedal řádům), byl Galileo roku 1633 předvolán před tribunál římské inkvizice.
Inkvizice zamítla počáteční Galileovy prosby odložit nebo přeložit proces pro jeho podlomené zdraví.[zdroj?] Na zasedání předsedané papežem UrbanemVIII. se inkvizice rozhodla informovat Galileiho, že buďto přijde do Říma nebo bude zatčen a dopraven tam vřetězech. Galileo dorazil do Říma před inkviziční tribunál 13.února 1633. Po dvoutýdenní karanténě byl Galileo držen vpohodlné rezidenci toskánského velvyslance jako projev přízně vlivného velkovévody FerdinandaII. Medici. Když velvyslanec oznámil Galileův příchod a ptal se, jak dlouho by mělo trvat soudní řízení, papež odpověděl, že Svatý stolec postupuje pomalu, a že je stále vprocesu příprav na zahájení formálního jednání.[zdroj?] Poté, co se podrobil naléhavým žádostem inkvizice, že se musí do Říma dostavit okamžitě, musel Galileo čekat téměř dva měsíce, než soudní řízení vůbec mohlo začít.
Dne 12.dubna 1633 byl Galileo předveden před tribunál a formální výslech vedený inkvizicí začal. Během tohoto výslechu Galileo uváděl, že neobhajoval Koperníkovu teorii a citoval dopis kardinála Bellarmina zroku 1615, aby podpořil toto tvrzení. Inkvizice se ho dotázala, zdali mu nebylo přikázáno vroce 1616, aby neučil koperníkovské myšlenky žádným způsobem (jak bylo popsáno výše); on odpověděl, že si žádný takový příkaz nepamatuje a předložil dopis od Bellarmina, podle něhož nesmí zastávat ani obhajovat tyto myšlenky.
Poté byl držen 18dní vmístnosti inkvizičního úřadu (nikoliv ve vězeňské cele). Vtéto době jej několikrát navštívil hlavní komisař inkvizice Vincenzo (pozdější kardinál) Maculani snabídkou dohody o přiznání se kvině, přesvědčoval Galilea, aby uznal, že při psaní knihy zašel příliš daleko. Při druhém slyšení 30.dubna Galileo uznal, že pochybil při psaní této knihy, kvůli svým marnivým ambicím, nepochopení a nepozornosti. Poté mu byl umožněn návrat do rezidence toskánského velvyslance. 10.května odevzdal svoji psanou obhajobu, ve které se brání proti obvinění zporušování církevního příkazu, uznává, že pochybil pýchou při psaní své knihy, a prosí o prominutí trestu kvůli svému věku a podlomenému zdraví.
O měsíc později (21.června), byl na příkaz papeže podroben zkoumání záměrů, formálnímu procesu zahrnujícímu ukazování nástrojů mučení obviněnému.[pozn. 1] Při tomto procesu řekl, „Jsem zde, abych byl poslušný, ale já nezastával koperníkovské názory poté, co bylo rozhodnutí učiněno, jak jsem již řekl.“
Dne 22.června 1633 inkvizice konala závěrečné slyšení Galilea, jemuž bylo tehdy 69let a žádal o slitování spoukazem na svůj „politovánihodný stav tělesné indispozice.“[zdroj?] Vyhrožováním mučením, vězněním a smrtí na hranici donutil demonstrační proces Galilea „odvolat, zatratit a zošklivit si“ svou práci a slíbit, že odsoudí jiné, kteří budou zastávat jeho předchozí pohled.[19] Galileo udělal vše, co po něm církev žádala a dodržel tak (nakolik jen můžeme říct) dohodu o přiznání viny uzavřenou před dvěma měsíci. Byl odsouzen a potrestán doživotním vězením.
Ačkoliv vpřípadu zasedalo 10 kardinálů inkvizitorů, rozsudek vynesený 22.června nesl podpisy jen sedmi znich; jedním ze tří chybějících byl kardinál Barberini, papežův synovec. Obecně se má za to, že to znamená, že odmítl podporovat rozsudek. Sedm, kteří podepsali, byli ti, kteří byli přítomni vden procesu; nicméně kardinálové Barberini a Borgia byli ten den na audienci u papeže. Analýza záznamů inkvizice ukázala, že přítomnost pouze sedmi zdeseti kardinálů nebyla výjimečná, proto lze zpochybnit závěr, že Barberini protestoval proti rozsudku.
Hrozba mučením a smrtí, které byl Galileo vystaven, byla církví již vykonána vdřívějším procesu proti Giordanu Brunovi, který shořel na hranici vroce 1600,[20] protože zastával panteistické a dokétistické pozice.
Já, Galileo (...), osobně přítomný před tímto tribunálem, poklekaje před Vámi, velice důstojní a ctihodní kardinálové (...), přísahám, že jsem vždy věřil, že věřím nyní a že s pomocí Boží budu i nadále v budoucnosti věřit ve vše, co zastává jako pravé, co káže a učí svatá církev katolická a apoštolská.
– Vzhledem k tomu, že toto Svaté oficium mně právní cestou nařídilo zanechat pomýleného názoru, podle něhož je Slunce ve středu světa a je nehybné, zatímco Země není ve středu světa a pohybuje se;
– vzhledem k tomu, že jsem nesměl zastávat, obhajovat ani učit jakkoliv, ať ústně nebo písmem, řečené pomýlené učení poté, kdy mi bylo označeno jako protivící se Písmu svatému;
– vzhledem k tomu, že jsem napsal a dal vytisknout knihu, v níž pojednávám o témž již odsouzeném názoru, přinášeje v ní názory, jež jsou mu velmi účinně prospěšné (...), byl jsem odsouzen jako nanejvýš podezřelý z kacířství, to jest jako člověk zastávající názor a věřící, že Slunce je ve středu světa a je nehybné a že Země není ve středu světa a že se pohybuje.
Proto, chtěje zprostit mysl Vašich Eminencí a všech věrných křesťanů tohoto velikého podezření spravedlivě proti mně pojatého, přicházím s upřímným srdcem a nepředstíranou vírou zříci se shora uvedených bludů a kacířství a všeobecně každého bludu, kacířství a sektářství, jež se protiví církvi svaté, proklít je a opovrhnout jimi. A přísahám, že v budoucnu neřeknu ani nikdy nebudu více tvrdit, ani ústně, ani písmem, věci, které by mě z toho mohly učinit podezřelým.
Kdybych poznal nějakého kacíře nebo z kacířství podezřelého, oznámím ho Svatému oficiu nebo inkvizitorovi místa, kde se budu nacházet. (...)
Já, Galileo, jsem odvolal, jak je shora uvedeno, a podepsal vlastní rukou.Galileo Galilei, Odvolání bludů, které pronesl 22. 6. 1633 před inkvizičním tribunálem (výňatky)[21]
Výsledek procesu
[editovat | editovat zdroj]Galileo byl odsouzen kžaláři, pro jeho vysoký věk (a/nebo kvůli církevní politice) byl rozsudek změněn na domácí vězení vjeho vilách vArcetri a ve Florencii. Pro bolestivou kýlu žádal o dovolení poradit se slékaři ve Florencii, což bylo vŘímě odmítnuto a byl varován, že podobné žádosti mohou vést kuvěznění. Vdomácím vězení byl nucen pravidelně recitovat kající žalmy.[22] I nadále na něho byl vyvíjen morální nátlak, návštěvy směl přijímat jen s církevním svolením a musel se obávat toho, aby jeho myšlenky nepronikly mimo úzký okruh jeho žáků.[23]
Rozsudek měl na veřejnost katolických zemí nedozírný vliv.[23] Řada vědců, aby se vyhnula konfliktu s učenou církevní autoritou, se zejména v Itálii obrátila k méně kontroverznímu speciálnímu vědeckému výzkumu. To učinil i Galileo, po svém odsouzení se soustředil na problémy mechaniky, resp. kinematiky; tyto výzkumy mu byly povoleny.[23] Také ve Francii René Descartes pod vlivem Galileiho odsouzení upustil od zveřejnění svého spisu Le Monde [O světě], neboť v tomto spisu zastával nauku o pohybu Země kolem Slunce, přičemž tuto nauku považoval za integrální součást své koncepce.[24]
Publikace byly další věcí. Galileovy Dialogy byly vroce 1634 zařazeny na Index librorum prohibitorum, oficiální seznam zakázaných knih. Ačkoliv rozsudek vynesený proti Galileimu neuváděl další knihy, Galileo o dva roky později zjistil, že jakékoliv publikace o čemkoliv, co kdy napsal, byly tiše zakázány.[zdroj?] Zákaz byl striktně uplatňován ve Francii, Polsku a německých státech, ale nikoliv například vNizozemí. Galileovy Dialogy jsou uvedeny ještě ve vydání Indexu zakázaných knih zroku 1834.[25] Církev však postupně uvolňovala zákaz šíření Koperníkovy teorie, vroce 1820 připustila i její šíření tiskem a roku 1835 vyškrtla Galileův spis zIndexu.[26]
Galileovo dožití
[editovat | editovat zdroj]Ač stále vdomácím vězení, Galileo se mohl vroce 1638 přestěhovat do svého domu poblíž Florencie. Ačkoliv byl již zcela slepý, pokračoval vučení a psaní. Zemřel ve své vile vArcetri, severně od Florencie, vroce 1642.
Rehabilitace v roce 1992
[editovat | editovat zdroj]Vroce 1992, 359let po Galileově procesu, vydal papež Jan PavelII. omluvu, vníž ruší výnos inkvizice proti Galileovi: „Galileo pociťoval ve svých vědeckých výzkumech přítomnost Stvořitele, který podnítil hloubku jeho ducha, povzbuzoval ho, předesílal a podporoval jeho intuice.“ Dále se o něm vyjadřuje, že „… Galileo, upřímný věřící, se ukázal ztohoto pohledu popisu vědeckých a biblických pravd mnohem citlivější než teologové, kteří stáli proti němu.“ Současný pohled na vědu zhlediska katolické církve ilustruje dokument Druhého vatikánského koncilu Gaudium et spes, kde se píše: „Když se provádí metodické bádání ve všech vědních oborech skutečně vědecky a podle mravních zásad, nebude nikdy ve skutečném rozporu svírou, protože věci světské i věci víry pocházejí od jednoho a téhož Boha.“
Přetrvávající nejasnosti
[editovat | editovat zdroj]Některá místa sporu stále čekají na objasnění. Nejasností je, zda nepodepsané a nedatované rozhodnutí, spadající údajně do doby prvního inkvizičního procesu vroce 1616, které zakazuje Galileovi šíření Koperníkovy teorie, je pravé, či se jedná o podvrh, vzhledem ktomu, že dokument postrádá jakékoliv datování i podpis autority. Dále co se stalo na oné tajné schůzce během druhého procesu, která vyústila vGalileiho přiznání.
Italský historik Pietro Redondi, který zkoumal materiál Galileiho případu ve Vatikánském archivu, přišel vroce 1983 snovou teorií. Objevil totiž spis, který vinil Galileiho zhereze proti dogmatu transsubstanciace. Jeho kniha Il Saggiatore rozvíjí totiž teorii, která je neslučitelná sučením o eucharistii. Italský historik se domnívá, že inkviziční proces zroku 1633 je jen rouškou, aby odvrátil pozornost od hlubšího problému. Galileo je odsouzen jen za neposlušnost. Vpřípadě obžalování zhereze proti eucharistii by takřka jistě přišel o život. Pravděpodobnost této teorie je dosud předmětem bádání, faktem zůstává, že by osvětlila některé nesrovnalosti vprocesu.
Věta „A přece se točí!“
[editovat | editovat zdroj]Příběh, že Galileo, když se po odvolání zvedl zkolen, řekl „Přece se točí!“ (Eppur si muove!) nemůže být pravda; říct něco takového před úředníky inkvizice by znamenalo takřka jistě rozsudek smrti. Rozšířená domněnka, že celý incident si vymyslel až roku 1757 novinář Giuseppe Barreti,[27] je však také falešná. Španělské plátno, datované někdy mezi léta 1643 a 1645, zobrazuje Galilea zapisujícího tuto frázi na zeď vězeňské cely. Tady tedy máme druhou verzi této historky, která také nemůže být pravda, neboť Galileo nebyl nikdy ve vězení; malba však ukazuje stejný příběh „Eppur si muove“, který koloval už od Galileových časů. Další verze se domnívá, že Galileo pronesl tuto větu před arcibiskupem Ascaniem Piccolominim ze Sieny, vzdělaným mužem a sympatizujícím hostitelem, u něhož bydlel vměsících bezprostředně následujících po svém odsouzení. Galileo prý pronesl tuto poznámku před arcibiskupem, který nejspíš napsal své rodině o této příhodě, která byla později stálým převypravováním překroucena.
Galileova rodina
[editovat | editovat zdroj]Ačkoliv byl upřímným katolíkem, Galileo byl otcem tří dětí mimo manželství. Všechno to byly děti Galilea a Mariny Gamby.
- Virginia (narozená 1600, přijala jméno Maria Celeste), Galileovo nejstarší dítě a jeho nejmilovanější, zdědila otcovu pronikavou mysl.
- Livia
- Vincenzio
Galileova díla
[editovat | editovat zdroj]- 1610 Hvězdný posel (Sidereus Nuncius)
- 1615 Dopis velkovévodkyni Kristině
- 1623 Prubíř (Il saggiatore)
- 1632 Dialogy o dvou největších systémech světa (Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo)
- 1638 Matematické rozpravy a pokusy (Discorsi e dimostrazioni matematiche, intorno à due nuove scienze), poprvé vyšla vHolandsku
Díla o Galileim
[editovat | editovat zdroj]- Galileo Galilei – opera od Philipa Glasse
- Galileo – hra od Bertolta Brechta
- Galileo – muzikál Janka Ledeckého
- Galileo's Dream – kniha od Kima Stanleyho Robinsona
- Galileo's Daughter – kniha od Davy Sobel
Pojmenováno po Galileim
[editovat | editovat zdroj]- Mise Galileo na Jupiter
- Galileovské měsíce Jupiteru
- Galileo Regio (Galileova oblast) na Ganymedu
- Kráter Galilaei na Měsíci
- Rima Galilaei brázda na Měsíci poblíže kráteru Galilaei
- Kráter Galilaei na Marsu
- Planetka 697 Galilea (pojmenován u příležitosti 300. výročí objevu galileovských měsíců)
- Evropský satelitní navigační systém Galileo
Odkazy
[editovat | editovat zdroj]Poznámky
[editovat | editovat zdroj]- ↑ Papež rozhodl 16. června 1633, aby byl Galileo dotazován pod hrozbou mučení. A tak se i stalo, v rozsudku nad Galileem se praví, že byl podroben tzv. přísnému zkoumání.[16] Při tomto přísném řízení (examen rigorosum) byly předepsány tři stupně, kterými žalovaný měl být přinucen k doznání. Byla to zaprvé slovní hrozba mučením (torturou) v místnostech obvyklého šetření, zadruhé důraznější hrozba v mučírně před nástroji mučení a zatřetí mučení samo. Fyzickému mučení nástroji mučícími Galileo pravděpodobně podroben nebyl. Hrozba mučením však jistě vyslovena byla,[17] na základě dochovaných pramenů však nelze spolehlivě určit, zda byla vyslovena jen hrozba mučením v místnostech obvyklého šetření, anebo došlo i na důraznější hrozbu v mučírně před nástroji mučícími.[18]
Reference
[editovat | editovat zdroj]- ↑ Arthur Berry: A Short History of Astronomy. Londýn: John Murray. 1898.
- ↑ Leo van de Pas: Genealogics.org. 2003.
- ↑ WOODS, Thomas E. Jr. Jak katolická církev budovala západní civilizaci. Vranov nad Dyjí: A.M.I.M.S. z.s., 2018. ISBN978-80-904143-3-4.
- ↑ McGreal, Ian Philip, ed. Velké postavy západního myšlení: slovník myslitelů. Překlad Martin Pokorný. Vyd. 1. Praha: Prostor, 1997. 707 s. ISBN80-85190-61-3. S. 219
- ↑ KOWAL, Charles T.; DRAKE, Stillman. Galileo's observations of Neptune. S.311–313. Nature [online]. 1980-09 [cit. 2021-01-29]. Roč. 287, čís. 5780, s. 311–313. ISSN 0028-0836. doi:10.1038/287311a0. (anglicky)
- ↑ https://www.thehindu.com/seta/2005/06/30/stories/2005063000351500.htm - Science history: setting the record straight
- ↑ Ač Aristoteles ho znal a ve svém díle Fyzika (4. kniha, 8. kap.) píše, že „… těleso bude buď vklidu, či se bude nutně stále pohybovat vprostoru, pokud něco silnějšího nevytvoří překážku.“ Viz 1.Newtonův pohybový zákon
- ↑ J. Novotný: Galileo Galilei a mořská dmutí. Čs. čas. fyz. 44(1994).
- 1 2 William E. Carrol:Galileo, Science and the bible. Acta philosophica. Rivista internazionale di fisica, vol.6(1997), fasc. 1, str. 5–37.
- 1 2 Jan Pavel II.: Konec případu Galilea Galileiho. Universum č. 9 (duben 1993) str. 1–8.
- ↑ Frederick Copleston, SJ: A History of Modern Philosophy, Vol. III., chap. X. An Image book, Doubleday, New York – London – Toronto – Sydney – Aucland, The Newman Press, Westminster, Maryland.
- ↑ Lawrence S. Lerner, Edward E. Gosselin: Galileo and the Secter of Bruno. Scientific American 255(1986) č. 5, str. 116–123.
- ↑ (teologové) „… otázku, která fakticky náležela do vědeckého bádání, nenáležitě přenášeli na rovinu učení víry“ Jan Pavel II.: Konec případu Galilea Galileiho. Universum č. 9 (duben 1993), str. 1–8.
- ↑ Cetl, Jiří aj. Průvodce dějinami evropského myšlení. 1. vyd. Praha: Panorama, 1985. 634 s. Pyramida. Encyklopedie. [Kapitola „Giordano Bruno – rozbití uzavřeného světa“ je na str. 261–268; autorem je Petr Horák. Viz zejména str. 266–268.]
- ↑ TUMPACH, Josef, ed. a PODLAHA, Antonín, ed. Český slovník bohovědný. Díl 2., Bascath – církevní rok (sešity 22–41). Praha: Cyrillo-Methodějská knihtiskárna a nakladatelství V. Kotrba, 1913–1916. 951 s. cnb000308871. S. 524.
- ↑ NAMER, Émile. Případ Galilei. Praha: Mladá fronta, 1982. 200 s. cnb000161326. S. 144 a 148.
- ↑ RÖD, Wolfgang. Novověká filosofie. I, Od Francise Bacona po Spinozu. Překlad Jindřich Karásek. Vyd. 1. Praha: OIKOYMENH, 2001. 383 s. ISBN80-7298-039-4. S. 48.
- ↑ TUMPACH, Josef, ed. a PODLAHA, Antonín, ed. Český slovník bohovědný. Díl 4., F–Holbecke (sešity 83–130). Praha: Cyrillo-Methodějská knihtiskárna a nakladatelství V. Kotrba, 1926–1930. 1002 s. cnb000308871. S. 389.
- ↑ NAMER, Émile. Případ Galilei. Praha: Mladá fronta, 1982. 200 s. cnb000161326. S. 150.
- ↑ NAMER, Émile. Případ Galilei. Praha: Mladá fronta, 1982. 200 s. cnb000161326. [Kapitola „Hranice Giordana Bruna" je na str. 7–22.]
- ↑ NAMER, Émile. Případ Galilei. Praha: Mladá fronta, 1982. 200 s. cnb000161326. [Citováno z českého překladu Galileova odvolání na str. 149–150.]
- ↑ TUMPACH, Josef, ed. a PODLAHA, Antonín, ed. Český slovník bohovědný. Díl 4., F–Holbecke (sešity 83–130). Praha: Cyrillo-Methodějská knihtiskárna a nakladatelství V. Kotrba, 1926–1930. 1002 s. cnb000308871. S. 390.
- 1 2 3 RÖD, Wolfgang. Novověká filosofie. I, Od Francise Bacona po Spinozu. Překlad Jindřich Karásek. Vyd. 1. Praha: OIKOYMENH, 2001. 383 s. ISBN80-7298-039-4. S. 49
- ↑ RÖD, Wolfgang. Novověká filosofie. I, Od Francise Bacona po Spinozu. Překlad Jindřich Karásek. Vyd. 1. Praha: OIKOYMENH, 2001. 383 s. ISBN80-7298-039-4. S. 68.
- ↑ Index librorum prohibitorum sanctissimi Domini Nostri Pii Septimi Pontificis Maximi jussu editus: Tertia editio, auctior atque emandatior. Neapoli: Ex typographia Xaverii Giordano, 1834. – XLVI, 372 s. [Galileův spis je uveden na str. 137.]
- ↑ TUMPACH, Josef, ed. a PODLAHA, Antonín, ed. Český slovník bohovědný. Díl 4., F – Holbecke (sešity 83–130). Praha: Cyrillo-Methodějská knihtiskárna a nakladatelství V. Kotrba, 1926–1930. 1002 s. cnb000308871. [Heslo „Galilei“ je na str. 383–401; viz str. 399.]
- ↑ V. Messori: Pensare la storia. Una lettura cattolica dell´ avventura umana.
Literatura
[editovat | editovat zdroj]- COL, Joël. Entre Galilée et l'Église: la Bible. [s.l.]: Autoédition Méguila, 2003. ISBN2-9520299-0-3.
- Drake, Stillman (1973). „Galileo's Discovery of the Law of Free Fall“. Scientific American v. 228, #5, str. 84–92.
- Drake, Stillman (1978). Galileo At Work. Chicago: University of Chicago Press. ISBN0-226-16226-5
- Drake, Stillman. Discoveries and Opinions of Galileo. ISBN0-385-09239-3
- Fantoli, Annibale (2003). Galileo—For Copernicanism and the Church, třetí anglické vydání. Vatican Observatory Publications. ISBN88-209-7427-4
- Hellman, Hal (1988). Great Feuds in Science. Ten of the Liveliest Disputes Ever. New York: Wiley.
- LORIA, Gino. Galileo Galilei. Praha: Orbis, 1943. 145s. [Druhé vydání: Praha: Svoboda, 1949. 185 s.]
- Settle, Thomas B. (1961). "An Experiment in the History of Science". Science, 133:19–23.
- White, Andrew Dickson (1898). A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom. New York 1898. text s volnou licencí, plná online verze Archivováno 16. 12. 2002 na Wayback Machine..
- NAMER, Émile. Případ Galilei. Praha: Mladá fronta, 1982. 200 s. cnb000161326.
- RÖD, Wolfgang. Novověká filosofie. I, Od Francise Bacona po Spinozu. Překlad Jindřich Karásek. Vyd. 1. Praha: OIKOYMENH, 2001. 383 s. Dějiny filosofie; sv. 8. ISBN80-7298-039-4. [Viz str. 45–59.]
- TUMPACH, Josef, ed. a PODLAHA, Antonín, ed. Český slovník bohovědný. Díl 4., F–Holbecke (sešity 83–130). Praha: Cyrillo-Methodějská knihtiskárna a nakladatelství V. Kotrba, 1926–1930. 1002 s. cnb000308871. [Heslo „Galilei“ je na str. 383–401.]
- McGreal, Ian Philip, ed. Velké postavy západního myšlení: slovník myslitelů. Překlad Martin Pokorný. Vyd. 1. Praha: Prostor, 1997. 707 s. Obzor; sv. 10. ISBN80-85190-61-3. [Stať „Galileo Galilei“ je na str. 219–223.]
- Cetl, Jiří aj. Průvodce dějinami evropského myšlení. 1. vyd. Praha: Panorama, 1985. 634 s. Pyramida. Encyklopedie. [Kapitola „Galileo Galilei a matematickoexperimentální věda“ je na str. 281–290; autorem je Petr Horák.]
- Desiato, Luca. Můj otec Galileo. Překlad Josef Hajný. 1. vyd. Praha: Svoboda, 1988. 273 s., [16] s. obr. příl. Členská knižnice / Nakl. Svoboda. [Životopisný román.]
Související články
[editovat | editovat zdroj]Externí odkazy
[editovat | editovat zdroj]- 👁 Image
Obrázky, zvuky či videa k tématu Galileo Galilei na Wikimedia Commons - 👁 Image
Osoba Galileo Galilei ve Wikicitátech - 👁 Image
Autor Galileo Galilei ve Wikizdrojích - 👁 Image
Dílo Ottův slovník naučný/Galilei ve Wikizdrojích - Aféra Galileo[nedostupný zdroj] (The Galileo Affair, anglicky) od Paula Newalla.
- Boj vědy steologií (The Warfare of Science With Theology, anglicky)
- Projekt Galileo na Rice University vTexasu
- Elektronické znázornění Galileových poznámek o pohybu (MS. 72)
- Od mýtů khistorii a zpět Archivováno 14. 3. 2006 na Wayback Machine. (From Myth to History and Back, anglicky) – recenze dvou knih o Galileovi
- PBS Nova Online: Galileova bitva o nebesa (Galileo's Battle for the Heavens, anglicky)
- Italští astronomové
- Astronomové 16. století
- Astronomové 17. století
- Italští fyzici
- Teoretičtí fyzici
- Experimentální fyzici
- Fyzici 16. století
- Fyzici 17. století
- Italští matematici
- Matematici 16. století
- Matematici 17. století
- Italští filozofové
- Filozofové 16. století
- Filozofové 17. století
- Experti na balistiku
- Italští římští katolíci
- Italští vynálezci
- Nevidomé osoby
- Jupiter
- Osobnosti na severomakedonských poštovních známkách
- Osobnosti na italských bankovkách
- Absolventi Univerzity v Pise
- Narození v roce 1564
- Narození 15. února
- Narození v Pise
- Úmrtí v roce 1642
- Úmrtí 8. ledna
- Pohřbení v bazilice Santa Croce ve Florencii
- Italští astrologové
- Osobnosti na československých poštovních známkách
- Monitoring:Reference z Wikidat
- Údržba:Fakta k ověření
- Údržba:Články obsahující nedoložená tvrzení
- Údržba:Články obsahující odkazy na nedostupné zdroje
- Monitoring:Články s identifikátorem AbART osoba
- Monitoring:Články s identifikátorem Biblio
- Monitoring:Články s identifikátorem NKC
- Monitoring:Články s identifikátorem BIBSYS
- Monitoring:Články s identifikátorem BNC
- Monitoring:Články s identifikátorem BNE
- Monitoring:Články s identifikátorem BNF
- Monitoring:Články s identifikátorem CANTIC
- Monitoring:Články s identifikátorem CINII
- Monitoring:Články s identifikátorem GND
- Monitoring:Články s identifikátorem ICCU
- Monitoring:Články s identifikátorem ISNI
- Monitoring:Články s identifikátorem KulturNav
- Monitoring:Články s identifikátorem LCCN
- Monitoring:Články s identifikátorem LNB
- Monitoring:Články s identifikátorem MusicBrainz
- Monitoring:Články s identifikátorem MGP
- Monitoring:Články s identifikátorem NCL
- Monitoring:Články s identifikátorem NDL
- Monitoring:Články s identifikátorem NLA
- Monitoring:Články s identifikátorem NLG
- Monitoring:Články s identifikátorem NLI
- Monitoring:Články s identifikátorem NLK
- Monitoring:Články s identifikátorem NLP
- Monitoring:Články s identifikátorem NLR
- Monitoring:Články s identifikátorem NSK
- Monitoring:Články s identifikátorem NTA
- Monitoring:Články s identifikátorem PLWABN
- Monitoring:Články s identifikátorem RSL
- Monitoring:Články s identifikátorem SELIBR
- Monitoring:Články s identifikátorem SNAC-ID
- Monitoring:Články s identifikátorem SNK
- Monitoring:Články s identifikátorem SUDOC
- Monitoring:Články s identifikátorem Trove
- Monitoring:Články s identifikátorem ULAN
- Monitoring:Články s identifikátorem VcBA
- Monitoring:Články s identifikátorem VIAF
- Monitoring:Články s identifikátorem WorldCat Entities
- Monitoring:Autoritní kontrola s 30+ identifikátory
- Portál Astronomie/Zapojené články
- Portál Lidé/Zapojené články
- Portál Itálie/Zapojené články
- Portál Matematika/Zapojené články
- Portál Filozofie/Zapojené články
- Monitoring:1000 nejdůležitějších článků/dlouhé
- Muži
