 |
VOOZH | about |
|
VOOZH | about |
到尼泊爾前，我就想了解印度教。這個宗教有其特色，它不像佛教、伊斯蘭教那樣有明顯的創始人和經典，但它歷史悠久，經過一代代的演變，竟成為次大陸上占主體的宗教。目前，印度有85%，尼泊爾有90%以上的人信仰印度教，而尼泊爾更是以她是世界上唯一的以印度教為國教的國家而感到自豪。
印度教有三大主神，一是梵天，他是宇宙的創造者；二是毗濕奴，他是宇宙的保護者；三是濕婆，他是宇宙的破壞者。三個主神實際上是唯一的主的不同表現，構成一個循環的演變。在加德滿都，你可以看到到處都是神祗，甚至可以說神的數目比整個人口還多。
熙熙攘攘的街道旁常常就有一個小小的廟，掛著一個掛鍾，行人往往去拉一下鍾，告訴神「我來拜你了」。尼泊爾人額頭上常塗有朱紅，那也是神的標誌了。街道上隨處可見黃牛，它們在閒逛、曬太陽、睡覺，對身邊飛馳而過的汽車早已習慣，充耳不聞。印度教認為黃牛是一位女神的化身，所以傷害黃牛就是褻瀆神靈了。
但是，水牛卻是可以用來幹活和食用的。在加德滿都，你隨處可見印度教諸神的彩色圖片，這些圖片形象生動，色彩鮮艷。每個圖片經常代表一個故事，而這些故事尼泊爾人從小就耳濡目染。他們的眾多宗教節日都從這些故事裡來。印度教也是博大而精深的，東方神秘文化很大程度受印度教的影響。像瑜珈，也只是印度教的一種修練方法。市內的濕婆廟，你可以看到有名的印度教焚屍，還有中國難以理解的生殖器崇拜，宗教占據著這裡人們的靈魂。尼泊爾人對宗教的敬仰和虔誠常使人感到，雖然尼泊爾經濟還比較落後，但人民精神是富有的，因為他們有「滿天神佛」。而他們甚至認為，國王也是毗濕奴的化身之一。
我在尼泊爾感興趣的另一件事是佛教和印度教的和諧。我們知道，由於印度教和伊斯蘭教的紛爭，導致了印巴分治，也產生了克什米亞問題。但是在尼泊爾的佛教寺院，經常可見頭上點有朱紅的印度教信徒在虔誠地參拜。我好奇地向尼泊爾朋友詢問，他們回答說，印度教中也有佛，而佛是毗濕奴的一個化身。
其實，佛教也是產生於印度，但後來漸為印度教所取代，現在印度和尼泊爾信佛的只是少數。佛教東行傳到了中國、日本、緬甸、越南、朝鮮。中國的靈隱寺、少林寺、廣濟寺和白馬寺等，多多少少都與東來傳教的印度僧人有關。所以，佛教和印度教幾乎沒有什麼紛爭，相互容納和諧地存在。在加德滿都有兩處藏傳佛教的寺廟，其中的建築風格亦受印度教的影響。使人感到有些遺憾的是，佛教是相對平和的，但印度教的激進分子卻做得出很多屠殺異教徒的慘劇。
在尼泊爾南部的小鎮藍毗尼，是傳說中佛祖誕生的地方。既然到了尼泊爾，無論如何都要去那裡看看了。我們坐車翻越環繞加德滿都的山谷，沿著崎嶇蜿蜒的公路前行。左邊是巍峨的崇山峻岭，右邊是湍急的河流，而北面遠望是綿延不斷的雪山。佛教中稱佛教聖山的須彌山就是這裡了，這是從克什米爾一直延伸到緬甸的喜馬拉雅山脈。印度教和佛教都認為，他們的神住在其中的一座山峰。
過了奇特旺國家公園，就到了恆河平原。這裡道路平坦，兩邊綠樹蔥蔥。一望無際的稻田，煥發著鬱郁的生機。油菜花盛開的田野，一遍金黃，美不勝收，這就是尼泊爾的糧倉。我問開車的尼泊爾司機，為什麼首都不設在這裡，而要設在交通不便，供水短缺的加德滿都呢？司機回答，因為加德滿都有最著名的濕婆廟，國王必須守護在神的旁邊。啊，這真是個完美的解釋。
經過五個小時的駕駛，我們終於到達了藍毗尼。這只是個小鎮，遠沒有我想像的繁華，但這絲毫沒有降低我的遊興，因為這畢竟是佛祖的誕生地呀。我們看了佛祖母親的寺廟，還有印度阿育王證明佛祖在此降生的石柱。最令人感興趣的是那猶如一把巨傘似的菩提樹和樹旁的池塘。
傳說佛祖的母親做了一個夢，夢見一頭白象進入她的身子，她於是就懷上了佛祖。有一天，她自己回娘家，走到這棵菩提樹下，就把佛祖給生下來了。她抱著佛祖在這小池塘里洗了個澡。佛祖生下來就會站立，他每一落腳就誕出一朵蓮花，而他一手指天，一手指地，就成了「唯我獨尊」的來歷了。
菩提樹邊還刻著唐三藏在「大唐西域記「對這裡的描寫。如今，圍繞著佛祖誕生地，已經建成或在建著寺廟群。每個佛教國家都有參與，有中國的、日本的、緬甸的、韓國的、越南的和泰國的，其中中國和緬甸的修得最大氣，因為它們都是國家寺廟，而其他國家都是由某個寺院募捐來建的。中國的「中華寺」就像杭州靈隱寺的縮小版本，趙朴初的題字清晰可見。
當尼泊爾人在寺門畢恭畢敬地脫下鞋子，解開皮帶，虔誠地予以參拜的景象時，我再一次感到在他們心目中兩個宗教的統一，因為印度教的諸神是不喜歡皮製品的，這是他們脫鞋解帶的原因。
我喜歡到那些自然、人文、歷史相結合的地方旅遊，而尼泊爾正是這樣一個國家。印度洋的季風讓它四季如春，悠久的歷史和神秘的宗教又讓你流連忘返。如果你想欣賞這皚皚雪山，這風景如畫的土地，這東方神秘文化的國家，有機會到尼泊爾倒是一個不錯的選擇。
