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武則天歸葬乾陵已經過去了一千餘年,可是關於她出生時間與出生地卻因為史料記載的不同,始終未有定論,至今懸而未決。關於她的出生地就有四川廣元說、山西文水說、陝西長安說、河南洛陽說等數種,為正本清源、去偽存真,小編根據史料記載,為讀者做一番釐清。
綜合史料與現代人的研究,武則天大約生於624年,卒於705年。
這個說法,基於《資治通鑑-唐紀》記載:「故荊州都督武士彠女,年十四,上(太宗)聞其美,召入後宮為才人。」從這一年(貞觀十一年、637)上推十四年,即為武則天生年,即唐武德七年(624)。
武家是山西文水富商,武士彠長袖善舞,尤其擅於木材的經營,李淵在任太原留守時,武士彠擔任「行軍司鎧」。後來,武士彠追隨李淵起兵反隋,擔任「大將軍府鎧曹」。唐王朝建立後,武士彠因功封工部尚書、應國公。武士彠有兩任妻子,大妻相里氏,生二子後病亡。得知武士彠成了單身,李淵親自張羅著為他續弦,物色了楊氏為妻。楊氏又為武士彠生了三個女兒,武則天是老二。
從武德三年(620)至武德八年(625),武士彠一直在長安任工部尚書。武德八年赴揚州任長史,第二年,李世民發動玄武門事變,殺死了太子李建成、齊王李元吉,逼李淵禪位。翌年,改元貞觀。李世民召回武士彠,任其為豫州都督,十二月,改任為利州都督。
從《資治通鑑》的記載來看,武則天出生於長安確鑿無疑。
武則天出生在四川廣元的說法流傳最廣,但理由似乎太過牽強。
廣元境內有皇澤寺,寺內有「武后真容石刻」一尊,當地有「則天垻」,民間傳說正月二十三為武則天生日,有「正月二十三,婦女遊河灣」的傳統,為此,當地政府於1988將9月1日定為「廣元女兒節」,紀念武則天誕辰。如果武則天是正月生人,又何必要拖到八月時才紀念。事情本身就很耐人尋味。
晚唐詩人李商隱途經利州時有《利州江潭作》,詩下自注,江潭為「感孕金輪所」。金輪,即武則天,因武則天在位時曾自封為「金輪聖神皇帝」。在廣元地方,有武則天母親楊氏在江潭「感龍交而姤後」的傳說故事,當然這是武則天稱帝後,人們附會出來的傳奇,根本不值一哂。
又有人引《九域志》中記載為證——武士彠為利州都督後生曌於其地,皇澤寺後武后真容殿。《九域志》成書於北宋神宗年間,它的影響力,史料的真實性與《資治通鑑》相比如何,答案不言自明。四川廣元的一些專家寧願相信《九域志》,而不是相信《資治通鑑》的記載,說穿了不過是狹隘的地域史觀使然。
又有人指出,郭沫若考證過了,武則天就是廣元人。郭沫若說是就是了啊?專家也有打眼的時候,郭沫若也不是唐史大家,他信口開河未必就正確。
另有專家找出的證據則是《舊唐書·方伎》中的記載了,但是也有意做了有利於廣元的釋讀。
據《舊唐書》的記載,武則天還在襁褓之中時,歷史上最著名術士袁天罡被請到武府為武家人看相。見到武則天的母親,袁天罡恭維道:「看夫人的面相,必生貴子。」看了武家兩個兒子後,認為:「此二子皆保家之主,官可至三品。」看了武則天的姐姐韓國夫人,說:「這個女孩也是大貴之相,就是克夫。」
等到奶媽抱了穿著男孩子裝束的武則天出來,袁天罡一見之下大驚失色:「這個孩子非比尋常,放地下讓他走兩步我仔細看看。」武則天在地上蹣跚走了幾步,袁天罡大驚:「這孩子龍睛鳳頸,貴不可言。」袁天罡轉著圈看了看,當即斷定:「如果這是個女孩,前途不可限量,後當為天下共主!」
襁褓後來泛指不足周歲的嬰兒乃是引伸之意,並不能說明武則天當時剛剛出生。引經據典說武則天出生於廣元的專家只是說武則天尚在襁褓之中,意思是出生不久,卻對阿武可以蹣跚走路的史料選擇了無視。楊氏嫁給武士彠時,已經年過四旬早過了最佳生育年齡,而武士彠也是年近半百之人。從優生學的角度分析,武則天小時體質弱,學步晚也合情合理,給她穿男孩子服裝,應該也是希望她身體強健起來。不是從人性、細節中還原歷史,而只是揀對自己有用有利的史料來釋讀,小編只有呵呵了。
相比四川廣元,武則天為山西文水人的說法更有道理。文水建有武則天的祀廟,稱為「則天聖母廟」。說武則天是山西文水人沒有錯,因為這裡是她的祖籍。正史中也有武則天為「并州文水人」的記載,數千年來國人就有認祖歸宗的傳統,直到今天我們在填各種表的時候都有籍貫一欄要填寫。
小編囉里囉嗦這麼久,無非是想說武則天出生於陝西長安,成長於四川廣元,祖籍是山西文水。大家爭搶她的出生地,無非是背後的經濟效益、旅遊資源罷了。
至於武則天究竟是不是生於武德七年(624),小編也認為司馬光這個記載不靠譜。正史《舊唐書》《資治通鑑》《新唐書》對武則天卒年的記載一致,而生年都語焉不詳,以至後人推算有81、82、83三種說法,小編覺得《新唐書》記載的「神龍元年,後崩,年八十一」這個說法最接近史實。
那些引傳說、碑刻為證的,只能是聊備一說。
武則天母親楊氏於武德五年嫁給武士彠,必須在當年就生了大女兒,隔一年再生武則天。這種概率極低,最大的可能是武則天出生於武德八年。如此一來,就可以解釋袁天罡見到她時,她已經會蹣跚走路的事情了。