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近代歷史中，大部分影視劇的改編的背景都是在清朝或者民國時期。但其實，近代中國還有一個政權存在著，歷史上稱之為「太平天國」。
長期以來，太平天國被貼了太多「平等」、「革命」一類的標籤，天國是個好地方，無等級，無壓迫，婦女得解放，人人都是兄弟姐妹。但事實真的是如此嗎？
金田起義前，洪秀全就頒布「男有男行、女有女行」的規定對男女進行嚴格隔離。在急行軍時，對「男女」作區分，實行軍事化管理實不足怪。可是在打下大片江山後，太平天國領導層並沒有因時變通，反而走向了極端，將這種舉措推廣到整個社會，把天國活生生地變成「軍營」。
1853年春定都天京（今南京）後不久，太平天國就宣布「男有男行，女有女行，男習士農工商，女習針指中饋，一夫一婦，理所宜然」，明確規定實行一夫一妻制度，同時要求男女分開住，並將已婚的男女強行分居。以都城天京為例，全城居民以25人為單位，分別按照性別被編入男館或女館，俗稱「男營」、「女營」，民女入館後，「無論老少，呼曰『新姐妹』，聚二十餘人為一館」。這些被組織起來的民女不得纏足，一律被勒令放足，且不得穿裙，以便於從事削竹籤、搓麻繩、挖壕溝、盤糧等後勤勞務；手巧的女子則被編入繡錦衙，其繡花處曰繡花館，算是上差。男館則叫師帥、旅帥，其成員則有牌面、牌尾之分，前者為青壯年男子，除在手工衙營務工或運糧搬物外，還隨時奉調出征；後者為老人和幼童，主要承擔煮飯、打更、放馬、割草之類的輕體力活。夫妻也不得同宿，婚娶之事自然就無從談起。
上述就是太平天國宣揚「天下多男子全是兄弟之輩，天下多女子儘是姊妹之群」的部分真相。其實民眾以「兄弟姐妹」相稱，看似人人平等，但實際上他們只不過是從事生產的機器而已——情感、欲求被剝奪、家庭被消滅，人已不能稱之為人。
太平天國禁止夫妻同居外，還特別強調「男女授受不親」。《天條書》第七天條就要求「天堂子女，男有男行，女有女行，不得混雜。凡男人女人姦淫者名為變怪，最大犯天條。」洪秀全在永安還專門降詔，吩咐「務宜時時嚴查軍中有犯第七天條否，如有犯第七天條者一經查出，立即嚴拿斬首示眾，決無寬赦。」太平軍禁律則規定得更為具體而又嚴苛——「犯第七天條，如系老兄弟定點天燈，新兄弟斬首示眾。」「凡夫妻私犯天條者，男女皆斬。」「凡強姦經婦女喊冤，定即斬首示眾，婦女釋放；如系和姦，即屬同犯天條，男女皆斬。」
那麼，天王后宮規模究竟有多大？早在1851年春，洪秀全就已經擁有15名后妃，定都後「增補」過後宮，最終達到88人之多。至於各王女眷逐年的具體人數，現已無從考證。
和其清廷比，「88個女人」的確多了些，咸豐皇帝被譏「好色」，后妃不過20多人，后妃最多的清廷皇帝康熙、乾隆，也只和洪秀全的坐擁的差不多。當然，由於當時天王府里似乎沒有宮女，「88個女人」既是辦事員，又是服務員，考慮到歷代帝王宮殿裡沒名沒份的宮女，同樣隨時可能履行「侍寢」義務，洪秀全的「荒淫」也不能說很過分。
此外，多妻制與荒淫縱慾並不完全是同一個概念，或者說因人而異，但兩者之間無疑存在著某種因果關係。由於史料匱乏，太平天國領導人的私生活撲朔迷離，令人難窺其詳。但有一定可以肯定是，洪秀全的「男尊女卑」思想十分深頑。洪秀全在《天父詩》中給繽妃們定下了無數清規戒律，要求她們「看主單准看到肩，最好道理看胸前」，「天王旨到金鑼響，立即跪接呼聲和。他還規定了所謂「十該打」，凡是繽妃「服事不虔誠，、「硬頸不聽教」，甚至「起眼看丈夫」、「眼左望右望」，皆在該打之列。誰在平時多說一句話，也就該「五馬分屍罪不赦」。『天父」是太平天國的最高崇拜者，《天父詩》是天國人士必須遵奉的信條。而在五百多首《夭父詩》中，卻有四百多首是洪秀全借天父名義來訓誡後宮殯妃的。可見，洪秀全本人也沿襲封建帝王的多妻制，其思想與帝王並無二致，更並不是某些人所言是個「先進的中國人」。
這些都是從史料中了解到的太平天國，那麼歷史上的「太平天國」到底是怎麼樣的呢？
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《太平天國興亡錄》以太平天國運動的發展為主線，全景式展現了晚清中國和世界局勢。作者對登場人物做了精準的刻畫，從太平天國的領導者洪秀全、石達開、楊秀清、陳玉成等，到清政府各級官員如左宗棠、林則徐、曾國藩、李鴻章等，再到天地會、小刀會等組織的領導人，可以說，晚清各階級重要人物及其事跡與思想、各地風土人情，都在這本書中得到了體現。這裡既有官商之道，亦有權力博弈，既有爾虞我詐，亦有熱血傳奇！
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編輯：讀酷君
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