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我國古典四大名著當中，西遊記的受眾最多，影響也最廣。
根據這本經典著作改編而來的衍生文化產品數不勝數：崑曲《指路》、《思春》、《紅孩》，京劇《真假美猴王》，經典網絡小說《悟空傳》，層出不窮的電影電視和遊戲，甚至日本動漫《七龍珠》、《最遊記》等等，不僅數量多，稱得上經典之作的也為數不少。
而其中1986年版西遊記電視劇，至今都是世界上重播次數最多的劇集，已經申請了吉尼斯紀錄。
俗話說，一千個讀者眼裡有一千個哈姆雷特。喜愛西遊記的人多了，對於這部經典作品的解讀、重構乃至於顛覆，也是層出不窮。
白告當然也是西遊記的鐵粉，閒來無事曾翻閱諸般大能的解讀文章，一些擺明惡搞的不提也罷，可還有一些理據充分、引經據典，得出的結論卻讓人瞠目結舌，真可謂腦洞大開。
今天，我梳理出了個人感覺腦洞最大的論斷，也排了個TOP5，並自己針對諸般論斷做了些分析。最後我們還請到了中國在研究西遊記方面最權威的專家學者，為大家解疑釋惑，以供各位觀瞻。
得出此論斷者有很多，主要有三點證據。
其一，西遊記第三十四回《魔王巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝》裡，這麼說孫悟空——
「只為想起唐僧取經的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭，心卻想道：老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個直直的站了說話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。」
然而孫悟空在此前可是接連跪拜過須菩提祖師的，他此刻是心理活動，既然沒有想到菩提，那便說明菩提祖師是如來、觀音或者唐僧當中的一個。
其二，須菩提祖師的能力更像是佛家。
佛家講究修心，而菩提老祖住在什麼地方呢？靈台方寸山、斜月三星洞，「靈台」是指心靈、「方寸」也指內心世界，「斜月三星」其實也是個「心」字，就連須菩提祖師這個「須菩提」也是佛家術語。再看菩提祖師弟子們，排行乃是『廣大智慧真如性海穎悟圓覺』十二字，那也更像是佛家的字輩排法。
其三，須菩提祖師和如來佛祖都是身處西牛賀洲，而且都是能力極大。倘若他們不是同一人，如來怎麼竟然發現不了他？！
白告點評：須菩提祖師的身份歷來是很多西遊迷爭論的焦點，有說他是如來，也有說他是如來的弟子須菩提羅漢，甚至有人把成書於《西遊記》後的《封神演義》也扯了進來，直指須菩提祖師乃是封神時期的准提道人、西方佛教教主之一阿彌陀佛……咳，咱們這裡只從西遊記原書討論：須菩提的確有很大可能是佛教中人，這讓孫悟空一身本領都有佛教傳承，這也解釋了為何後來悟空大鬧天宮的時候，玉帝會派人宣如來來處理——你們佛家教出的禍患，自己去處理吧。
但若是因此就判定菩提和如來是同一人，這又太摳字眼了。個人覺得「須菩提祖師是如來佛祖「的論斷，有一定道理，但最多五成的可能性。
這個論斷也有好多人說過啊。
與之相關的還有六耳獼猴是孫悟空的毫毛所化；六耳獼猴是孫悟空「惡」的一面的分身；甚至還有說這「真假美猴王」是如來的陰謀，是因為悟空不服管教，因此如來準備另尋一隻猴王來替換……
與之相關的結論也有無數，不過在白告看來都不太站得住腳。
這裡只針對被如來打死的是真悟空而不是六耳獼猴這個論斷。提供的論據主要有以下：
其一、真假美猴王前，悟空時不時叛逆，惹得唐僧念咒。這一章節後，再也沒有刻畫悟空多麼反叛的章節，唐僧也未嘗再念緊箍咒。
但白告認為，西遊記作為一部成功的小說，當然有其人物的成長弧線。悟空從最開始無法無天大鬧天宮，到最後終於成熟知禮，這變化的過程不是一蹴而就，而是一點一滴的。這個在西遊記書里很多地方都有體現，在真假美猴王前，悟空已經改掉了很多桀驁不馴的毛病，他在之前的取經路上就已經有所轉變。
另外，取經的差使本就是如來安排給孫悟空的，如果覺得他不服管教，要換人，那直接換就對了，何必用這樣的招數？
其二、佛祖曾點評天下四猴——
「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。」
所以提出這論斷的人認為，既然六耳獼猴都「知前後，萬物皆明」了，又怎麼會不知道自己的下場，他還敢冒充悟空，肯定是有所憑仗。
但白告要說，你們沒看到後邊的敘述麼？
「那獼猴聞得如來說出他的本象。膽戰心驚，急縱身，跳起來就走。」
這是旁白的敘述，不會參雜什麼主觀因素，所以六耳獼猴的確是被說破身份才會逃走了。
所以白告認為：毋庸置疑，那被打死的，當真是六耳獼猴。至於六耳獼猴的具體身份為何，可能真是悟空元神中「惡」的一面，是悟空的二心。也是悟空在成長當中，猴的本性與人的知性相衝突到極致，終於做了一個了斷。
這個論斷主要是從豬八戒的「人物詩」出發的，同樣很大一批擁簇。
西遊記第十九回《雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經》寫到豬八戒有一段自我介紹，說是最初他只是「自小生來心性拙，貪閒愛懶無休歇」的閒散懶人，只是突然有一天緣分到來，「忽然閒里遇真仙」、「勸我回心莫墮凡」……
於是豬八戒就開始潛心修行起來，他修煉的時候也是待遇極高，不僅悉心得傳功法，還有各類靈丹妙藥享用不盡，正所謂「得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟」，最後終於「三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹」這是得成正果了。
僅僅從「三花聚頂」和「五氣朝元」兩個詞，我們可以得出斷定這是道家修仙的法門，那勸豬八戒修行的真仙也當然是道家的仙人。整個論證推到這裡，白告覺得是合情合理的，豬八戒自然是傳承自道門正宗無誤。
但後邊的推論就開始扯淡了。豬八戒的人物詩並未就此打住，接下來，他「功圓行滿卻飛升，天仙對對來迎接」，能讓天仙接上天的，說明待遇很好。再之後「玉皇設宴會群仙，各分品級排班列。敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節」更是了不得，竟然被封了個元帥的位置。
於是許多論者對比起孫悟空第一次上天被擋住去路，又對比起孫悟空偌大本事卻只被發配為「弼馬溫」，由此一口咬定豬八戒背後有關係、有特別深厚的關係……他們再根據「九轉大還丹」這個細節，推測天庭煉丹小能手、太上老君同志就很有可能是豬八戒的師父。
白告點評：看到這結論的第一眼，心裡就是一句「我去，這麼扯？！」
太上老君是什麼人物？《西遊記》裡的神仙排位可是很有講究的，地位從高到低分別是三清四御五方五老……太上老君在三清里居首，高於玉皇大帝，這之後四御乃是輔佐玉皇的四方天帝，地位略低於玉皇大帝。再之後五方五老又是誰呢？第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》中曾借采蟠桃的仙女之口說到過
「請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。」
佛祖觀音都在一級別，只是位列五方五老之一。豬八戒真能是太上老君的徒兒？！
我們再回過頭來看豬八戒的人物詩，首先從情景來看，這一幕是孫悟空追到雲棧洞，把豬八戒逼得現出了本相，
「行者喝一聲道：」潑怪，你是那裡來的邪魔？怎麼知道我老孫的名號？你有什麼本事，實實供來，饒你性命！」那怪道：是你也不知我的手段！上前來站穩著，我說與你聽。我……「
也就是說，整個人物詩都是豬八戒自己說的，而且是說來給孫悟空施加壓力、想要把它嚇退的，仔細分析的話，這其中未免沒有抬高自己的成分。
其次，人物詩裡面沒有時間前後銜接上的描述，豬八戒功成圓滿被迎上天界了，卻沒說玉帝立即就設宴會群仙、然後分封他一個大元帥來著。這中間說不定老豬也是經歷過百年千年的奮鬥呢？
最後，豬八戒既然是道門正宗功法，換現在的話說是科班出身、正統經過考試入職，那是在編在崗還在黨的。那麼他到了道家把持的天庭去，」天仙對對來迎接「也就正常了，現在一個新到崗的畢業生還得由單位安排人接待著呢。至於分封元帥那些也不成問題，他跟石猴出身、佛家散修的孫悟空相比，一個在體制內，一個在編制外，在待遇和升官上面本來就沒有太多可比性。
這個論斷，白告看得是瞠目結舌，最後還不得不暗自點頭……好有道理！提出這論點的作者，論據也有三。
其一，樵夫出場時唱過一首《滿庭芳》，這詞牌名是宋朝蘇軾所立。而樵夫出場時遠在李世民那年代五百多年前，由此可見樵夫若非是「前知八百年、後知八百年」，那就一定是穿越者！……對此，白告差點兒無言以對，只是回頭又翻了一遍原著，原來那樵夫早有說明：
猴王道：「我才來至林邊，只聽的你說：『相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。』《黃庭》乃道德真言，非神仙而何？」樵夫笑道：「實不瞞你說，這個詞名做《滿庭芳》，乃一神仙教我的……」
樵夫自己已經說了那詞牌是神仙所授，既然是神仙所傳授，正要穿越了才能體現出神仙的能耐呀。所以……認真看書好不好！？請不要在意那些細節！！！
其二，樵夫神秘莫測，看到猴子說話並不驚訝，又能輕易找到須菩提祖師的洞府，而且還敢在靈台方寸山上砍柴——那可是在須菩提祖師的地盤上討生活，相當於在浩南哥的地盤上收保護費。竟然菩提祖師沒有意見，那就說明這樵夫至少是不懼菩提祖師的。再看他「手執精鋼斧，擔挽火麻繩」，這樵夫大概正是是上古大能……盤古。
對於此，白告覺得……
我還覺得嘛呀，您老人家編得高興就好！
這個論斷只此一家，具體論據是……
不說了，直接上圖……
有沒有搞錯，被這麼一解讀，我竟然真的從古典長篇神怪小說中讀出了現代青春言情文章的感覺？！
莫名地鼻子酸酸的，還有些小感動呢！
啊，這就是那些年的青春……這就是那些年我們一起追過的觀世……
我去什麼鬼？！
先來總結一下。以上這些推論各有一定的……額，道理……
那麼它們究竟正不正確呢？《西遊記》這本書最正確的打開方式是怎樣的呢？
最後，我們有幸邀請到了中國有史以來在研究《西遊記》方面最傑出最權威的專家！
讓我們看看他的解讀。
也不多說，直接上微信聊天的截圖。
