 |
VOOZH | about |
|
VOOZH | about |
【內容提要】清朝內府戲劇《昇平寶筏》是以當時流傳的《西遊記》刊本為主要依據編纂而成的，其創作目的，是通過搬演《西遊記》的故事歌頌乾隆時期大清帝國的太平盛世。《昇平寶筏》中取用元雜劇與明傳奇的部分，除了戲劇主題的需要之外，也是為了擴充其出目。《昇平寶筏》一直以抄本的方式流傳，而各抄本之間情節、文字等差異都較多。文章梳理《昇平寶筏》的版本系統，重點對故宮本與大阪本的異同作了分析，既說明其關係，又分析其不同，從而彰顯出大阪本的特殊意義。
【關 鍵 詞】《昇平寶筏》/《西遊記》/清朝內府戲劇
【作者簡介】[日]磯部彰，日本東北大學東北亞研究中心教授，出版過專著《〈西遊記〉形成史之研究》等。
一《昇平寶筏》傳存諸本
《昇平寶筏》並沒有像《勸善金科》那樣有刊本的形式，而是以抄本的形式流傳的。《昇平寶筏》現存有下列數種抄本：
①大阪府立中之島圖書館藏內府四色抄本
②北京故宮博物院藏內府抄本(《古本戲曲叢刊》九集底本)
③北京中國國家圖書館藏清抄本(存九卷)
④北京中國國家圖書館藏清抄本(十二本)
⑤北京首都圖書館藏《西遊傳奇》本
⑥台北故宮博物院藏朱格抄本(舊北平圖書館本)
⑦東京大學東洋文化研究所藏朱格抄本(存一冊)
除此之外，還有北京中國國家圖書館藏普通本(抄本)、吳曉鈴舊藏十六出本、北京大學圖書館藏另題書名為《渡世津梁》等的本子①。
因為《昇平寶筏》的現存本均為抄本，所以理當有抄本間相互抄寫時所出現的相異之處。此外，舞台設定的敘述與劇本台詞等也會隨著演出場所的不同而有所更動。各抄本之間有著數不盡的細微差異，而最關鍵的差異在於，具有同樣名稱的作品，不僅內容上有多處全然迥異，而且故事的順序、出名也不同。現在如果由故事這一點來比較《昇平寶筏》的各個版本，大致區分的話，有兩個系統；再稍加細分，則可分為三個系統。下列兩點為區分的基準：
(1)陳光蕊江流和尚故事的完備或省略。這與唐太宗入冥故事亦有連帶的關聯性。②
(2)唐太宗西域方面親征頡利可汗故事的有無。這也關係著唐功臣圖之事與慶祝戲的有無。從上述兩點看，有顯著差異的抄本，是同為足本的北京故宮本(《古本戲曲叢刊》九集)與大阪本。如果將比較的範圍限定在大阪本與故宮本，將兩本的異同加以整理，可歸納出下列見解③。
大阪本與故宮本之間可見的異同，大致區分，可分為四類：
①兩抄本內容大致相同的部分。那可以說是《昇平寶筏》作品的骨架。
②兩本間局部篇章、文字迥異的部分。故宮本與大阪本原本是以各自的搬演戲台具有不同的結構為前提而創作的劇本。又從演員裝扮不同這一點可以窺知，大阪本雖然是安殿本，但同時也是以觀賞實際演出為前提而製作的。故宮本則完全處於上演用的總本的位置。此外，在故宮本疑為錯字的地方，在大阪本里可以正確閱讀的情形亦頗多。
③故宮本與大阪本的相異之處是，同樣出名亦或汲取相同故事的內容中，各出的結束處，或說唱多寡等不同點頗為常見。並且可以發現演員登場的先後順序、念白唱詞的先後有調換的情形，也可以常常見到如實地表現出抄本間存在的前後關係的場景或出。
④可將故宮本與大阪本之間作出區分的最大差異，可列舉如下幾點：一是兩本中都可以發現有欠缺一整出之處。其次是相同主題的故事其開展與結局卻不相同。第三是單個故事間組成順序不同的結構形式。因此，隨著內容的展開，故事理當會有部分情節被增添。相比於故宮本，僅見於大阪本之出，有以下幾齣：
第一本第八出
第十三出
第二本第二出
(第五出陳光蕊江流和尚故事部分)
第七出
第十一出
(第十三出)
第三本第二十三出
第二十四出
第四本第二出
第三出
第六本第一出
第四出
第七本第一出
第八本第二十四出
第十本第三出
第十五出
反之僅見於故宮本之出，則是丙冊第一出，辛冊第一出，壬冊第一、第二出，癸冊第一、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十、第十一、第十六、第十七、第二十一出。此外，大阪本有而故宮本所無的部分不勝枚舉，相互間故事開展的差異部分亦隨處可見。換句話說，故宮本有而大阪本所無之出數亦存在相應的情形。在這樣的情況下，區分大阪本與故宮本特性的不同，即可聚焦於上文所指出的兩點：
(1)陳光蕊江流和尚故事與太宗入冥故事的有無。
(2)太宗親征西域故事的有無。而研究清朝內府劇《昇平寶筏》時，有必要將其與同為內府劇並取材於《西遊記》的《江流記》、《進瓜記》的關係一併加以考察。